實恰恰相反，那可以看看阿裡奧斯托在第一首諷刺詩中的觀點，那裡也表達了相似的看法。而博斯威爾在《約翰遜的一生》中借由約翰遜博士之口表述的一段話更是有力的佐證：“出身富裕的女人，從小就學會如何管理金錢，自然懂得節製；但一個女子如果是第一次因婚姻而有了花錢的自由，就可能會揮霍無度。”
因此，我要勸告那些娶了貧家女子的男人，別把全部財產交給她管理，隻給她支配利息就夠了，尤其要小心，不要讓她掌握孩子的生活費用。
我之所以鄭重地勸你們珍惜和保存你們所賺來的或繼承的財富，是因為它實在是值得珍惜的資本。如果一個人擁有足夠的積蓄，讓他無須辛勞就能過上獨立安穩的生活——哪怕隻夠他一個人用，更不用說養活一家人——那就已經是一份極大的福氣了。這樣的人，得以擺脫那種如慢性病般纏人的貧困，也從迫人的勞役中解放出來：而這恰恰是大多數人一生無法逃脫的命運。
隻有擁有了這樣的自由，一個人才能真正成為自己命運和生活節奏的主人。每天早上醒來，才能驕傲地說：“這一天是屬於我的。”所以說，年收入一百塊與年收入一千塊之間的差距，還遠不如這前者與一文不名者之間的差距大。
如果一筆遺產落在一個具有高尚心智的人手中，它的價值才能真正顯現。因為這種人追求的往往不是能帶來金錢的事業，但若能因此獲得經濟自由，就好像老天給了他雙重的恩賜。他可以借此完成別人做不到的事業，這些事業不僅有助於社會大眾，也能光耀整個人類。如果他能以自己的努力，以百倍的價值回報那筆微不足道的遺產，他就實至名歸地成為人類的恩人。
而另一類人，或許也會把遺產投入慈善事業，去救助那些困苦同胞。
然而，如果一個人既不願從事前麵提到的那些有益於社會的事業，也沒有嘗試著去投入其中，他們既不專心研究某一門知識，也不願在任何領域有所精進，那麼他們生於富貴之中，隻會讓他們變得更愚蠢。他們成了時代的寄生蟲、眾人鄙視的對象。
在這種情況下，他們也不會因此而幸福。雖然金錢可以讓他們免於挨餓受凍，卻把他們引入另一種痛苦的深淵——那就是無聊與煩悶。這種空虛感讓他們痛苦不堪，他們甚至寧願貧窮，隻要貧窮能為他們帶來些許可做的事。也正因為煩悶難耐，他們便容易揮霍金錢，用來填補精神的空洞，最終還是把原本擁有的那份“便利”也揮霍殆儘。
多少人一有錢便拿金錢換取短暫的解脫，隻為逃避那種無所事事帶來的壓迫感，但結果往往是，他們又重新陷入貧窮。
而如果某人追求的是政治上的成功，那又是另一番景象了。在政治圈，關係、人脈、親信遠比真才實學重要得多。誰擅長經營這些“關係”，誰就能步步高升，走向權力的高位。
在這樣的領域裡，一個出身寒微、一無所有的窮人反而更容易獲得成功。隻要他雄心勃勃，又稍有點本事，就算不是貴族，哪怕是個窮光蛋，也不至於受到輕視，反而還可能因其背景而獲得某種特別的認同和支持。因為大多數人在日常生活中都希望比身邊的人更勝一籌，而這種心理在政界尤為明顯。
一個徹頭徹尾的窮人，因其卑微、渺小、毫無威脅，反而更能在權謀之中左右逢源。他能屈能伸，必要時甚至不惜磕頭跪拜；他心中毫無信仰，嘴裡卻滿是頌詞；他知道如何將諂媚化為手段；他寫文章或說話時，總能用最大膽的語言和最誇張的筆法奉承權貴；哪怕那些人胡亂塗鴉，他也能當作神聖的傑作來頂禮膜拜。他比任何人都懂得乞求的藝術，也正如歌德所揭示的那種“世俗教士”，從孩童成長為專門宣揚諂媚之道的成人。
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