人哉！德未至，不敢乾。德已至，不敢越。井井然猶牆堞階圮之累上，故奇傑意消，聰明思返，卒以奠大寶而徠尊親矣。故同、異、貴、賤、差、辨，此六數者，聖王所以正天下之性，效陰陽之位也，而一以胥天下之和平。
尚其所尊而鼓鐘以樂之，則和矣。量其不能而桑畝以安之，則平矣。故怨讟不起，而奸宄息也。三代以降，漢之選舉以郡邑州將，曹魏六代以大小中正。始於揚汰，終於浮濫，褻薄天寵，流觴媮競者，往往弊自上開。而當其嚴整，猶有差別之足紀焉。隋承陳、梁之末造，宮體先吹，文爭實長，其曼聲、曳趾、挑綺、拾英之流習，濫於崇朝。
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科目之興，尋遠古則然，世會所爭，不能逆流而泝之上矣。因緣其軌，欲以稍靜天下者，固當心載大公，較隆天秩，則異非所異而寵殊所寵，猶可以徐俟和平，來附人心，而明貴賤之級。流及於宋，竊竊然唯恐天下之異心也，師武曌之智，開籠絡之術，廣進士，明經、學究之科，下逮七科、乙等之目，推郊祀、任子、異姓甥壻、門客之恩，搖蕩誘餌天下於堂陛嫌微之際。而當時桀黠者，亦微測上旨，倒持來去，以邀榮朊，不得則李巨川、張元、吳昊之流憤起而播其亂。
其君臣之間，猶發篋行儈之相為禁持，故和平去心，而粹白失性，胥中區而淪虐老獸心之俗者，非無所自開其源也。近世之思政者，踵而用之，增文學，益解額，倍製科，升乙榜，推恩鄉貢，職名不足，綴冗員、速資格以濟之，而天下之怨亦由是而興。夫天下，恩之不勝恩也，怨之不勝怨也，恩之所止，怨之所流。故曰“和大怨者必有餘怨”。
而竊天地之恩以鬻販人民而膠飴其心，施天下以私而責其公報，猶假敵戈鋋，望其稽伏，其不傷脰陷胸於彼者，蓋亦鮮矣，詩曰：“屍鳩在桑，其子七兮。”淑人君子，均平專一，而風流雛鷧，無私之謂也。故孔子射於矍相之圃，退者十九，早知不能而使退，故法嚴而怨不起。今廣其科目於此，人倖得焉，而得者百一，則怨一矣。捷其資格於此，人倖遠焉，而速者十一，則怨二矣。兩者皆以恩天下也，而貿其怨。故士自授經成讀，昧偏傍，盲語助，老死童子者，皆有怨心。其極則躡六卿，登黃閣，皓發返林，賜鏹馳驛，祖帳暉煌傳於亭，而閒語乘興，猶戟髯把攬，呃塞而不得語。彼親天子之側者，乖沴橫塞，奴虜駔販如此，其他上偪下流，畜狡伺而幸翻覆，侵尋沈淖，尤不知其所屆。是何也始誘之以甚易，而後繼之以極難也。弓之解也，膠液筋緩，則熯而張之。承今之敝，建小康之術，莫若先其甚難而後稍授以易。
先其所難，則知不能者退矣，猶矍相之射也，廢然而無妒姢之心矣。是故以賢者廁不肖，不肖者忮；以不肖者廁賢，賢者慚。慚發於賢者，故拾橡織絇，憤棄君父之憂；忮發於不肯，潰決奸宄，鬱不可折之勢以仇君父，長亂階，不瀕之亡而不止。坤之履霜，不肖之忮也；括囊，賢人之慚也。賢人隱，弑逆作，相乘之理，漸不知保，豈一朝一夕之故哉！是故順異同，立差辨，以小人養君子，天之製也。觀其所養，故養而不窮。
。矣寡，者堪不其泄而冕冠裂，當得旦一不其。命生之民細操以，燕嬉連流，請謁私公，役徭避屍，流上起籍。行之伍卒除拚闠闤於異以無卒，為所切一其，且苟進登，闒叢泛博，養所其觀以無又而。繁益之養，下而降五。豐益之養，上而累五。民於養者官職授，民於養者士進登，民於養者計鄉偕，民於養者貢歲成，民於養者徒生補，小之邑一今
。矣定誌民則，農歸以率不返，民息以養節。矣臻平和則，怨遠以恩忘。矣凝位天則，尊益為以上累。矣正命性則，寵所其珍，從所其順，族萬長，道天規者王。也倚相功而成相執，教所其別，養所其差故！哉京莫戴推以魄肌耀震愈不，者位天蹈，食玉享，上而是累況。心望其謝永而秀孝吏長於養奉然歡抑而，此如且苟容不其，旨之尚尊所上知然曉乃下天，慎以之擇，難以之持，格資謹，士進省，舉貢節，徒生裁
。也道天葉，極霄光扶而，明清助讚其言”。天於昭於，上在王文“：曰詩。複旋和太，陶陶沄沄。泯行口，息心禽，固維人，清氣天而後之世必之俟，秀孝升，目科易，恥廉厲，學正講，序庠立，行德登，藻浮抑後然。矣立基始則，選其難而格資核，額其減而目科仍，弊之歲千乘，內之年百。矣行公大則，私之販鬻宋陋革
