【論解救】
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一天，查拉圖斯特拉走過一座大橋，一些殘疾人和乞丐圍著他。一個駝背的人對他說：
“瞧，查拉圖斯特拉，民眾也向你學習，並從你的學說裡獲得了信仰；可是，要民眾相信你，你還必須做一件事：必須首先說服我們殘疾人！這方麵你有許多選擇，真的，機會多得是！你可以治愈盲人，可以使癱瘓者行走，也可以去掉駝背者的駝背——這，我以為便是讓殘疾人相信查拉圖斯特拉的妥善辦法！”
查氏答曰：“倘若去掉駝背者的駝背，就等於剝奪了他的靈魂——民眾如是教導；倘若使盲人複明，他就看見世間萬端醜惡，這會使他咒罵治愈他眼疾的人。使癱瘓者恢複行走會給癱瘓者造成最大的損害，因為他剛能行走，罪惡就與他同行了——關於殘疾人，民眾就是這樣教導的。如果說民眾向查拉圖斯特拉學習，那麼後者為何不能向民眾學習呢？
“自從我置身於人群，看見‘這個人缺一隻眼，那個人缺一隻耳朵，第三個人缺一條腿，還有缺舌頭、鼻子和腦袋的，這些對我都無關痛癢’。
“我在過去和現在看見更加糟糕的事，很多事非常可怕，以至我不願一一縷述；但有些事也實在不能不說：比如有些人某一樣東西過盛，其餘則全缺——隻剩一隻大眼，或一張大嘴，或一個大肚皮，或其他大的東西——我把這類人稱為反向的殘疾人。
“當我從孤寂中走出，首次經過此橋，真不敢相信自己的眼睛；我朝那邊看了又看，終於說：‘原來這是隻耳朵呀！這耳朵有人那麼大！’我又更仔細察看，真的，耳朵下麵還有某個東西活動著，這東西瘦小得可憐，原來巨耳安放在一根細柄上——細柄就是人啊！用望遠鏡還能分辨出一張呈現妒意的小臉和一個浮腫的小靈魂在細柄上晃動。民眾告訴我，巨耳不僅是人，而且是偉人、天才。可是，民眾一說偉人，我就從不相信他們——我隻一直相信，它是個反向的殘疾人，某樣東西過盛，餘則太缺。”
查拉圖斯特拉對駝背者及其辯護人說了這些之後，轉身麵對弟子們，勃然震怒道：
“朋友們，我漫步在人群中，就如同行走在人的斷肢殘體裡！
“這對我的眼睛真是恐怖，我發現人體支離破碎，像散落在戰場和屠場上的殘肢斷體。
“我的眼睛從現今觀望過去，所見的總是同一個東西：殘肢斷體和可怕的偶然——唯獨沒有看見人！
“唉，朋友們啊，人間的現在和過去都是我無法忍受的呀；倘若我再不能預見未來，再不是個先知先覺者，我就不知怎樣活下去了。
“先知者、有意誌者、創造者、未來、通向未來之橋，同時也是橋邊的殘疾人，凡此種種便是查拉圖斯特拉。
“你們不也常常自問：‘我們認為查氏是何許人呢？我們該如何稱呼他呢？’你們也像我這樣自問自答。
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“他是許願的人嗎？完人嗎？征服者嗎？繼承者嗎？是秋天？犁頭？醫生？康複者？
“他是創造者嗎？誠實的人嗎？是解救者？被束縛者？善人？惡人？
“我漫步在人群裡，這些人是屬於未來的殘肢斷體，這未來我是預見到了的。
“我的全部創作和努力便是：把殘肢、謎和可怕的偶然組合成一體。
“倘若人不是創造者、猜謎者和解救偶然的人，那我何能忍心做個人呢！
“解救過往，把一切‘過去如此’改造成‘我要它如此！’——我以為這才叫解救。
“意誌——解救者和帶來快樂的人是意誌的別名，朋友們，我要這樣教導你們啊！但你們還需記住：意誌本身仍是個囚徒。
“願被解放：可是，給解放者套上枷鎖的東西叫什麼呢？
“‘過去如此’，這便是意誌的切齒之恨和最孤獨的憂傷。意誌對於一切完成之事無能為力——對於過往之物，意誌隻能怒目而視。
“意誌不願後退；它不能打破時代及其貪欲——此即意誌的憂傷，孤獨尤甚的憂傷。
“願被解放，但意誌本身應思考什麼，以便擺脫憂傷並嘲笑自己被禁錮呢？
“唉，被囚者皆愚！被囚的意誌也在愚蠢地自救。
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