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"": "莊子與惠子遊於濠梁之上
莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
惠子曰：子非魚，安知魚知樂？
莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？
惠子曰：我非子，固不知子矣，予固非魚也，予不知魚之樂同矣。
莊子曰：請循其本。子曰：汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
曆來智者見智，仁者見仁。惠子是名家，是研究邏輯的，從邏輯上說，似乎惠子占了上風，因為人和魚是不同類的，人怎麼知道魚的心理呢？但從審美體驗上說，莊子也是有道理的，任何動物包括人的動作、表情、痛苦或快樂，人是可以憑觀察體驗到的。
儘管在中國思想史上，肯定“魚之樂”的，不止莊子一人，但我個人更傾向惠子這一派，認為惠子“子非魚，安知魚知樂”是很有道理的，而莊子所謂“是魚之樂也”不過是主觀的臆斷。
當莊子看到魚遊來遊去時，發出的感歎“鯈魚出遊從容，是魚之樂也”，隻是就他所感受的心情做一論述，這是一個心靈的感應狀態。莊子追求的是自由逍遙，追求在無垠的道中自在翱翔，他主觀的認定了魚樂，他寄情於“魚樂”而表達他的樂，對於他而言，不隻魚樂，應該是藍天樂，白雲樂，他所見的一切都快樂，因為他快樂。而惠子質疑莊子“子非魚，安知魚之樂”。惠子有很完整的推論，立場也很明顯，他完全是以一種邏輯思考的步驟得到：莊子不是魚，莊子是不能夠知道魚快樂不快樂的，就好像惠子不是莊子，所以惠子不能知道莊子知不知道魚快不快樂是一樣的道理。在整個辯論的過程中，惠子一直是很理性的，是相當客觀的，他一直保持他的客觀性，認為魚和人非同類，是沒有辦法知道了解對方的感覺。
儘管在某些情況下我們可以通過一個人的言行舉止等來揣測別人的心情感受，但是否完全符合，完全正確，那就不得而知了。我認為肯定有一定的差距，就算是最了解自己、與自己最親密的人也不可能完全走進自己的心裡，完全了解自己的想法。
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別人揣測與自己傾訴還是有很大差別的，自己不把心裡的想法、感受說出來，別人不可能真正的理解自己，這就需要注意聆聽，學會溝通的藝術啦！！
溝通是一門藝術，也是一名優秀大學生不可或缺的能力。對於我們大多數大學生來說，溝通能力往往是適應大學生活的第一個階梯，也是日後走入工作崗位的關鍵。
“具有良好的溝通能力”，這幾乎是所有企業招聘員工時都要提的要求，在社會化高度發達的今天，成功始於合作，合作始於信任，信任始於理解，理解始於溝通已經成為不變的真理。所謂溝通能力，無非是兩方麵：一是提高理解別人和自己的能力，二是增加別人理解自己的可能性。前者是後者實現的前提。生活中處處需要溝通能力，隻要與人接觸，與人打交道，溝通能力就是不可或缺的。
有的同學人緣就好，大家都願意跟他交往，他有什麼事情也往往能夠得到很多人的幫助；有的同學就是能夠獲得更多的機會，在校園兼職的麵試中總能脫穎而出；有的同學就是有一種很美好的氣質，幽雅、真誠，他們會自然而然地形成一個磁場，讓你賞心悅目，怡然神往——
一位美國女作家曾說過：溝通地最高境界就是聆聽。的確，聆聽體現地正是一種寬容、謙遜的人格，它展示了對他人的尊重和心理支持。
“聽”是信息的來源，是人類與外界聯係的紐帶，更是心靈的交融。我們與同伴交往的一個重要途徑就是語言的交流。學會聆聽，我們能夠對朋友多一份理解，多一份關懷；學會聆聽，我們能對事情、對道理多一份體會，多一份判斷。聆聽，也是理解外部環境的好辦法。
倘若你滔滔不絕地講述有關自己的主意、計劃、活動、心得等事情，所謂溝通就大打折扣了，除非你肯停下來，細心地聆聽。也許你需要問一些合宜的問題，是他們感興趣而又有所認識的。倘若你所問的合乎對方的心意，他們又能感受道你的誠意，他們的話匣子就會打開，你會發現向來比較沉默的他突然變得口若懸河。聆聽之於溝通關係，就像提示磁石得吸引力一樣，讓彼此的交談暢通無阻。
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