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"": "湖湘文化是多樣性統一的中華民族傳統文化中的一種十分富有特色的區域性文化。南宋時期，胡宏和張式先後在南嶽和長沙的嶽麓、城南書院講學，培養了一批人才，形成了宋代理學中的一個頗具特色的學派。因為這個學派的主要代表人物的思想是在湖南形成，且主要是在湖南傳播，所以人們把它叫做湖湘學派。而由於湖湘學派在宋代理學中的特殊地位及其對後代湖南許多思想家的深遠影響，近現代許多研究湖南曆代思想發展史和傳統文化的學者便把湖南這種具有地方特色的文化稱為“湖湘文化”。曆史上，湖湘文化和湖湘精神熏陶和激勵了一大批優秀的人才，從洋務運動、維新變法到後來的社會主義革命時期，一代代具有責任心、使命感的湖南人，為近代中國的發展作出了巨大貢獻。
如此優秀的湖湘文化，如果充分利用起來，將會成為湖南發展和建設的一個有利資源。然而在近現代曆史上曾經輝煌一時，為湖南人引以為驕傲的湖湘文化，在今天卻正慢慢地被人們所淡忘，當然也就談不上開發與利用了。對此我們進行了廣泛的社會調查，在嶽麓山腳下湖湘文化的發源地，選取了師大附中學生、師大、湖大學生以及普通市民等三類群體發放了調查問卷各100張，通過對這些問卷的分析研究，我們認為有如下幾個問題需要認真研究和解決。
一.加強理論創新，構造湖湘文化新的理論體係。
翻開市麵上僅有的幾本關於湖湘文化的書，就會發現它們幾乎無一例外地是介紹湖湘文化的光輝曆史優良學風雲雲，對於目前的研究工作及未來的發展卻隻用一篇短短的後記一筆帶過。這或許就可以代表湖湘文化研究的現狀。學者們把曆史研究得非常透徹，然而再怎麼透徹也不過是曆史而己。這就像翻故紙堆，把所有的資料分門別類整理得一清二楚，了解得不能再了解了，它也僅僅是一堆資料，上麵寫的都是曆史和過去的理論。優秀的文化要與時俱進，要有創新才能適應這個時代的需求，為時代的發展做出貢獻。湖湘文化之所以能成為中國無數種形態各異、各具特色的地域文化中最重要的一種之一，就是因為它是真正注重實際應用的文化。因為這種文化主張經世致用，以治國為治學的終極目的，因此才能在這種理念的推動下根據時代、社會的需要來完善原有理論和進行創新發展，同時吸收各種外來的、先進的文化，使其與自身理論完美融合。清朝末年時，各省巡撫對維新變法均持觀望態度，隻有湖南巡撫陳寶箴積極支持變法，這就是對西方先進社會製度的接受與改造。甚至可以說，湖湘文化最重要的理念就是發展和創新。曆史上湖湘學派創造的輝煌，比如宋朝末年時嶽麓書院弟於的集體抗金，比如近代湖南湧現的一批傑出軍事家和政治家，就都是受到湖湘文化“經世致用“理論的影響，將學到的知識運用到經世治國上來而取得的成就。而我們的專家們什麼都研究透了，就是丟掉了這種“經世致用”的理念。以致於現在湖湘文化就像是象牙塔裡的學問，沒有適應當前社會形式所做出的創新與發展，沒有可以運用到實踐中的創新理論。這種缺乏創新的理論研究最終導致了人們對湖湘文化的了解處於一種不應該有的極其貧乏的狀態。這方麵在調查問卷中有所體現。不管是中學生、大學生還是普通市民，都對湖湘文化了解不深，僅停留在“知道”的層次上。一般人都寫不出湖湘文化的代表人物，也基本沒有人知道“經世致用”是湖湘學派的主要學風。不僅如此，在我們的問卷中有一個題目是“對於湖湘文化現實意義的看法”，有相當一部分人選了“大部分理論已經過時，沒有什麼現實意義”這一項。這充分說明了湖湘文化現在的普及程度是多麼不容樂觀。在另外一題中，對於湖湘文化的發展前景，又許多人選了“隻有創新才有出路”。有大部分人認為阻礙湖湘文化發展的最大障礙就是缺乏創新，這一點也說明了湖湘文化要想取得發展，隻有在前人傳下來的學問的基礎上，再根據社會現實的需要研究出適合當代中國情勢的理論，讓它真正做到經世致用，如此才可算是優秀的文化。因此，筆者建議，湖湘文化的研究不能隻靠少數學者，以研究典籍和文獻為主，而一定要聯係現實社會，以現實為研究對象，同時結合過去多年研究的心得體會，構造出創新而又不脫離湖湘文化本身的理論體係。
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