話中指出了事物的永恒性的問題。在這個世界上，有一些事物很容易衰朽，不是有句成語叫做“曇花一現”嘛，曇花盛開的時刻在夜晚，而從綻放到凋謝，隻有三四個小時的時間，非常地短暫，還有朝生暮死的蜉蝣，發育成熟之後隻有不到一天的生命；而另外呢，也有些事物存在的時間極為長久，比如說動物界的龜，就十分長壽，活了幾百年也並不罕見。然而，曹操有詩雲：“神龜雖壽，猶有竟時”，龜雖然很長壽，但是它也總會有死亡的一天，是不會長生不死的。在於生命體是這樣，而對於非生命的物質，其存在時間也是有著長短之別的。比如說煙花，閃耀在天空之際是何等的美麗，然而它的存在隻有一瞬間；而狀態恒久者如鑽石，它是在地底深處的高溫、高壓條件下由碳元素形成的單質晶體，性質極其穩定，因此人們對鑽石十分地賞愛。但是，鑽石的存在就是恒久的嗎？現代天文學研究表明，地球的生成時間距今大約為46億年，它不僅有著自己生成的時間，同樣也會有著自己滅亡的時間，儘管那一時間對於人類來說十分的漫長，但是地球的毀滅是未來一個必然的事實。地球都會有毀滅的一天，地球上的鑽石又怎麼會永恒地存在呢？有生必有死，這是宇宙萬物的必然規律，任何事物都不能例外。那麼，是不是說這個世界上就沒有永恒的存在了呢？並不是的，也就是說，還是有著永恒之存在的。但是，這種永恒的存在絕非某種具體的事物，它是不能夠被叫出來的，因此，老子才說：“名，可名，非常名。”
老子所謂的“名，可名，非常名”，指的不僅僅是事物的形體不會永恒地存在，同時也意味著，事物的價值也並非是恒久的，理由很簡單，事物本身都不存在了，它的價值又怎麼還會存留呢？正所謂“皮之不存。毛將焉附”。由此可見，老子的智慧是遠遠超越了世俗層麵的，它直接就指向了終極，引領人們看得更遠，思考得更深。如果人們在日常生活中能夠將目光放得更遠一些，將想法放得更開一些，對待很多問題也就會是另外一種態度了。當我們真正地具備了老子的境界之後，世間的那些蝸角虛名、蠅頭微利又都何足掛齒呢，又何必為其而擾攘紛爭呢？
為人之道
輪扁斫輪與伯樂相馬
春秋時期，齊國有一個名字叫做扁的工匠，他十分擅長製作輪子，所以人們習慣以“輪扁”相稱，也因為他的技藝很高超，就被征召到齊國的王宮裡去服務。
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有一次，齊桓公在堂上讀書，而輪扁在堂下砍削木材，製作車輪，他見到齊桓公讀得津津有味、興致勃勃，不禁感到好奇，就先放下了手裡的活計，小心地走到堂上去問道：“敢問大王，您讀的是什麼書啊？”
齊桓公回答說：“這是聖人的書啊，裡麵寫的都是聖人說的話。”
輪扁又問：“那麼，聖人現在都還活著嗎？”
齊桓公慨歎一聲：“可惜啊，他們早就不在嘍！”
輪扁聽了若有所思，頓了一下說道：“既然這樣，那麼您現在讀的書不過是聖人留下的糟粕罷了。”
齊桓公聽到輪扁這樣胡說，勃然大怒，嗬斥輪扁道：“寡人讀書，你一個做車輪子的人怎麼能妄作議論？怎麼能說這是聖人留下的糟粕呢？你來說說看，要是說得有道理也就罷了，不然的話，寡人馬上就殺了你！”
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