【第二十五章 道法自然】
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原文
有物混成，先天地生。寂兮寥兮[1]，獨立不改，周行而不殆[2]，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道[3]，強為之名曰大[4]。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然[5]。
注釋
[1]寂：指沒有聲音。寥：指沒有形體。
[2]周：循環。殆：停止。
[3]字：起名字的意思。
[4]強：勉強。
[5]自然：自己的樣子。
今譯
有一種渾然一體的東西，先於天地而存在。沒有聲音，也沒有形體，永遠不依靠外在的力量，循環運行而沒有止歇，它可以算作天下萬物的根本。我不知道它的名字，把它叫做“道”，勉強地再給它起個名字叫做“大”。它廣大無邊而周流不息，周流不息而伸展遙遠，伸展遙遠而返回本源。所以，“道”是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。宇宙之中有著“四大”，而人是其中之一。人取法於地，地取法於天，天取法於“道”，“道”則取法於它自己的樣子。
解析
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從哪裡體驗“道”
這一章所述，在老子的思想體係中，道居於核心地位。他再一次論述了道的性質和道的規律，並探討了道的運行和人與道之間的關係。在老子看來，道是超越時間和空間的先驗存在，它寂靜而又空虛，不依靠任何力量，也不以人的意誌為轉移；它無所不在，但又看不見摸不著；在它的內部，蘊藉著無窮的力量，這種能量循環運行，永不止歇；它孕育了萬物，推動萬物生長，是萬物的根本，世界的本源。
“有物混成”既體現了道先天的混沌未分的狀態和性質，也體現了道與萬物的渾然一體，不可再分，是一個高妙的論斷。道的渾然一體，有助於我們對道的理解和體悟。道先於時間空間而存在，而後這個世界上有了“無”，道與“無”是渾然一體的，但道又支配著“無”，推動“無”生“有”，這叫道生一；同時，道與有也是渾然一體，並推動有的運行，化生出陰陽，這叫一生二。陰陽生克化合生出萬物，是為二生萬物，這裡道與萬物也是渾然一體的。道是永恒的存在，是無、有、陰陽、萬物的根源，而無、有、陰陽、萬物之中都有道的存在。我們無法觀察道，但是我們可以認識無、有、陰陽和萬物，並且從這些事物中認識和體驗道。隨後，老子強調了道不可由感官來進行察覺，雖然我感覺不到它，但它又無處不在，它支配著這個世界，製約者萬事萬物的運行，也影響著我們的行動。如果萬事萬物循道而行，一切都會自然化育，生機勃勃；如果背道而馳，必然會受到懲罰。
“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”老子說，我不知道它的名字，就把它叫做“道”，勉強地再給它起個名字叫做“大”。這個“大”，不是普通的大小意義上的那個“大”，而是代表著一種沒有窮極的“大”，是一種玄奧廣大的空曠形象，它所表達的實際上是道的一個性質，或者說是道的一個基本特點。大道廣大無邊，又周流不息，它能向遙遠的時空無限伸展；當運行到最遙遠的時空，它不會消失，而是又返了回來。這就是大道，它不停地運動，周而複始地運行，宇宙萬物，生旺衰亡，源於道最終都將會回歸於道。
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