會才趨於安定。
漢武帝死後，繼位的漢昭帝則一反漢武帝的做法，實行與民休息的政策。針對武帝末年因對外戰爭、封禪等所造成的國力損耗嚴重，農民負擔沉重，國內矛盾激化的情況，進行了適當的變革。在內政上，漢昭帝多次下令減輕人民負擔，減免賦稅。在對外方麵，他也一改武帝時對匈奴的敵對政策，在加強北方戍防的同時，重新與匈奴和親，以改善雙方的關係。從而使得武帝時期的大規模戰爭停止下來，這有助於國內的經濟恢複與發展。另外，因武帝實行鹽鐵專賣引起天下議論，漢昭帝專門召開“鹽鐵會議”，對武帝時各方麵政策進行討論，最終取消了對酒的專賣，而保留鹽鐵專賣。通過這一係列得當的內外措施。武帝後期遺留的矛盾基本得到了控製，西漢王朝衰退趨勢得以扭轉。史稱“百姓充實，四夷賓服”。
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從漢武帝和漢昭帝的對比可以看出，漢武帝雄才大略，大刀闊斧，從後世的眼光來看，他的確是一位了不起的皇帝。但是對當時的百姓來說，他卻是痛苦的根源，可以想見，他在民間是遭受唾罵的。而漢昭帝本身沒有做出什麼驚天動地的舉動出來，但是其治下的百姓生活無疑要幸福得多。這便典型地證明了“無以生為，賢於貴生”的道理。因為一個統治者一旦想有所作為，以滿足自己物質方麵的欲望，或者總想張揚自己的生命力，其結果必然是對別人的生存造成壓迫，使別人的生命力受到抑製。總之，一個人過於“有作為”未必是好事，而一個人無所作為則未必是壞事。
具體到對老子的“無以生為，賢於貴生”的道理的運用，應該說是極其豐富的。
首先，在一個企業中，一個領導者未必是越有作為越好。一個領導者自己有著過多的想法，總想強勢地實現自己的意誌，其結果往往會壓縮了下屬發揮能動性的空間。因此，一個看似不那麼“作為”的領導，往往能夠使得整個團隊做出出人意料的成績。日本著名企業家鬆下幸之助曾無意中對一位企業高管說：“我每年都要批準他人的很多決定。實際上隻有40%的決定是我真正認同的，餘下的60%是我有所保留的，或者僅僅覺得還過得去的。”這位管理人員聽後非常吃驚。因為在他看來，如果鬆下不同意辦某件事，一口否定就是了，大可不必如此。但鬆下則認為，對於那些自己認為還算過得去的計劃，自己寧願在實際操作過程中加以修正，使其更加符合自己的預期，也不願因此而拒絕員工的建議，因為他覺得這會挫傷員工的積極性。這裡，鬆下幸之助正是刻意地抑製自己的意誌，給員工以更多的發揮空間。
其次，許多家長教育自己的子女時，往往過於強調自己的意誌，以為自己是為子女好，便習慣於將自己的意誌強加給子女。這樣做的結果往往造成子女表麵上做個“乖孩子”，實際上內心則更加叛逆，遠遠沒有表麵上看對子女“放任”的父母的教育效果好。
還有，在與同事、朋友相處的過程中，也同樣是如此，如果一個人總是過於在乎自己，總想充分展現自己的生命力，彰顯自己，即使這個人十分優秀，也往往不被大家歡迎，原因就在於他太強勢了。相反，一些性情溫和、恬淡無欲的人，即使平庸一些，往往更受歡迎，原因便在於他無所作為，也就不會因為太鋒芒畢露而對人構成一種壓力。
從政之道
過於強勢的朱元璋
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