【六節臟象論篇第九】
------------------------------------------
黃帝問:我聽說天體的運行是以六個甲子為一年,人體以九九極數的變化與之對應,同時人又有三百六十五穴與天地配合,這些說法很早就聽說了,但其中的道理是什麼呢?
岐伯說:你問得真高明啊!請讓我詳細地說說吧。六六之節和九九製會,分別是用來確定天度和氣數的。天度是計算日月行程的尺度。氣數是用來表明萬物生化之節氣的。
天屬陽,地屬陰;日屬陽,月屬陰。日月的運行有一定的位置和秩序,其環周也有一定的軌道。太陽一個晝夜運行一度,月亮一個晝夜運行十三度多,因此大月、小月共計三百六十五天為一年,因為月份不足,節氣有餘,而產生了閏月。
確定冬至為一年節氣的起始,用圭表測量日影,推算正中氣的時間,根據日月的運行來推算節氣,直至一年的末尾,這樣,整個天度的變化就能全部算出來了。
黃帝說:我已經了解天度了,還想了解氣數是如何與天度相配合的。
岐伯說:天以六十日為一節,六節就是一年,地以九九之數配合天道,天有十乾,代表十日,十乾循環六次就是一個甲子,甲子循環六次就是一年,這是三百六十日的計算方法。
從古至今,一切生物都以天氣為生命存在的本源,而這個本源就是天地陰陽的變化。地有九州,人有九竅,都是與天氣相通的。天生化出五行,陰陽又依據盛衰消長各自分而為三。三氣合成為天,三氣合成為地,三氣合成為人,天、地和人各分為三,三三合為九氣,在地劃分為九州,在人體分為九臟,即胃、大腸、小腸、膀胱四個“形臟”和肝、心、脾、肺、腎五個“神臟”,以與天度節氣相通。
黃帝說:我已經懂得了六六與九九相通的道理,先生說把有餘的氣累積起來就產生了閏月,我想聽您說說什麼是氣?請您啟發我,解除我的困惑!
岐伯說:這是古代的帝王保密珍藏的理論,是先師教授給我的。
黃帝說:請將全部都說給我聽吧。
岐伯說:五天為一候,三候為一個節氣,六個節氣為一個季節,四個季節為一年,一年四季,各隨其五行的配合而分別主宰當年的氣候。五行按木、火、土、金、水的次序隨時間的變化更迭推移,各有主宰時令的時候,一年結束後,再重新循環。一年四季中的二十四個節氣遞相承襲,如圓環般循環往複,而節氣中的各候也是如此推移相襲的。因此說,如果不知道當年主客氣加臨之期、氣的盛衰、虛實的起因等情況,就不能做個高明的醫生。
黃帝說:五行遞相承襲,循環往複,好像圓環一樣沒有終結,它的太過和不及的情況如何呢?
岐伯說:五行之氣更迭主宰季節,各有勝克,因而有盛衰的變化,這是正常現象。
黃帝問:平氣是怎樣的呢?
看本書最新章節,請到oop.tw
岐伯說:平氣就是既沒有太過的情況,也沒有不及的情況。
黃帝問:太過和不及的情況是怎樣的呢?
岐伯說:經書中已有關於這方麵內容的記載。
黃帝說:所勝是什麼意思?
岐伯說:春勝長夏,長夏勝冬,冬勝夏,夏勝秋,秋勝春,這是五行之氣以時相勝的情況。而人體的五臟就是根據這五行之氣的屬性來命名的。
?呢道知能才樣怎,況情勝相的間之們它:說帝黃
。算推下向,始起為春立以常通,間時的來到候氣算推要先首:說伯岐
。了病疾了不製控也生醫的明高術醫是使即,候時的人於及危害病,侵內氣邪當,間時的來到氣之行五辨分能不而,係關應對的間之候氣和令時背違者或令時錯弄如假。間時的來到候氣測預確準能就,化變的令時守遵格嚴。測推來化變的令時據根要就,晚早的間時來到候氣道知想要。迫氣叫這,迫逼倍加機趁會則氣之勝不所其,弱衰而養濡到得有沒因會則氣之生所其,行妄而約製所無因將氣之勝所其麼那,及不氣某果如,及不是就,到沒候氣可到已令時;淫氣叫就,氣之勝所其辱欺,氣之勝不所原其犯侵會就過太氣某果如,過太是就,到來先候氣而到沒令時如假
?嗎況情的替更序次按不現出會氣之行五:說帝黃
。害為而變會就常反,常反是就,襲承相遞律規按不氣之行五。律規有沒能不布分的中時四在氣之行五:說伯岐
?呢樣怎會害為而變常反現出:說帝黃
。重深病則,病發令時之旺當氣某的製克所其在恰若,微輕就病,令時之旺當氣某的製克所其在不,現出的候氣常反此因。亡死會就,邪病的別受感再時同果如。重較會就情病,者勝不所之氣之旺當為候氣常反;輕較會情病麼那,者勝所之氣之旺當為候氣常反的現出令時一某在果如。病疾生發人使會:說伯岐
?嗎說說能您,小用作個哪,大用作個哪,化變陽陰和運氣的地天,中程過成生物萬在。同不稱名、異各態形物萬以所,端多化變氣之地天為因又,物萬了生產而合相氣之地天為因說聽我!好得說:說帝黃
。了生產然自上礎基此在就也氣神,成生之隨液津,能功化生的體機持維能就和調氣之臟五,氣之臟五養滋,臟五到注灌華精的味五,收吸和化消過經,中之胃腸於藏,中口入進味五。亮響音聲,澤潤色五部麵人使能,升上氣其,中之肺心在藏蓄,體人入進鼻從氣五。味五供提們人為地,氣五供提們人為天。通相臟五與別分味五色五而,好偏有各味五色五對們人。的完不嘗品是,美甘的味五而,味五成生木草;的儘看以難是,化變的色五而,色五出現呈木草的界然自。吧理道的中其談談來就我,問發主聖的靈神大偉樣這您然既是可,量計難很,大博分十地,度測法無,闊廣分十天!啊體具真得問你:說伯岐
?的樣怎是象臟:說帝黃
地的在存識意神精是,本根的命生是心:說伯岐