【五臟別論篇第十一】
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黃帝問：我聽說方士之中，有人把腦和髓稱為臟，有人把腸和胃稱為臟，還有人把它們全都稱為腑。他們的意見是相反的，卻都說自己對。我不知道哪種說法是正確的，請您講解一下這個問題。
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岐伯說：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞都是秉承地氣而生成的，能貯藏精血，就好像厚實的大地能包藏萬物一樣。所以它們的主要功能是貯藏精氣以濡養機體而不泄於體外，被稱為奇恒之腑。
胃、大腸、小腸、三焦、膀胱是秉承天氣所生成的，它們能像天一樣運轉不息，主要功能是外瀉而不貯藏，它們受納五臟的濁氣，被稱為傳化之腑，因為濁氣不能在人體內停留過久，需要及時傳送和排泄。另外，肛門也能為五臟轉輸和排泄濁氣，這樣，飲食水穀的糟粕就不會長久停留在體內。
五臟的作用是使精氣貯藏不外瀉，因此它總是保持盛滿，但這種滿實不是像腸腑一樣要以水穀來充實。六腑的作用是傳導水穀的糟粕，而不是貯藏，因此它有時充滿，但卻不能持續滿盛。之所以會這樣，是因為食物入口後下移，先使胃充實，而腸中空虛；食物繼續下移後，腸得到充實，而胃又空虛了。因此說，六腑是“實而不滿”的，五臟是“滿而不實”的。
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