【三部九候論篇第二十】
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黃帝問：我聽您講述了九候的道理後，認為極其豐富深廣，難以儘述。我想了解其中的主要道理，以囑咐子孫，傳於後世，使他們深刻領會，銘記在心，並遵守誓言，永不妄泄。怎麼使這些道理和天體運行的規律相應，終始不息，上與日月星辰的運轉相應，下與四時五行陰陽盛衰的變化相應，人是怎樣適應這些自然規律的呢？想聽您講解一下這其中的道理。
岐伯說：問得太好了！這是天地間最為深奧的道理。
黃帝說：我願意聽聽天地間最重要的道理，它是怎樣與人的形體氣血相通，並決斷死生的呢？
岐伯說：天地間的至理，可用數字表示，即開始於一，終止於九。一奇數為陽，代表天，二偶數為陰，代表地，人生在天地之間，所以用三來代表；天、地、人相合而為三，三三為九，代表九州分野之數。
所以脈有三部，每部各有三候，可以憑此決斷死生，處理百病，以調治虛實，治療疾病。
黃帝問：三部是指什麼？
岐伯說：脈的三部是指下部、中部、上部。每部各有三候，而三候是以天、地、人來代表的。學習這些一定要有老師當麵指導，如此才能夠掌握部候的準確位置。
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上部天，就是兩額太陽脈的動脈；上部地，是兩側頰部大迎穴的動脈；上部人，是耳前耳門穴的動脈。中部天，是兩手太陰經氣口、經渠穴處的動脈；中部地，是兩手陽明經合穀穴處的動脈；中部人，即兩手少陰經神門穴處動脈；下部天，是足厥陰經五裡穴或太衝穴處動脈；下部地，是足少陰經太溪穴處動脈；下部人，是足太陰經箕門穴處動脈。
因此，通過下部之天可以診察肝臟的疾病，通過下部之地可以診察腎臟的疾病，通過下部之人可以診察脾胃的疾病。
黃帝問：中部之候是怎樣的？
岐伯說：中部也有天、地、人三候。中部之天可以診察肺臟的疾病，中部之地可以診察胸中的疾病，中部之人可診察心臟的疾病。
黃帝問：上部之候是怎樣的？
岐伯說：上部也有天、地、人三候。上部之天可以診察頭角之病，上部之地可以診察口齒之病，上部之人可診察耳目之病。
總之，三部之中各有天、地、人。三候為天，三候為地，三候為人。三三相乘，合為九候。脈的九候，以應和地上的九野；地上的九野，以應和人體的九臟。因此，人有肝、肺、心、脾、腎五神臟和膀胱、胃、大腸、小腸四形臟，共九臟。如果五臟敗壞，一定會神色枯憔，而神色枯憔是病情加重的征象，是死症。
黃帝問：診察的方法是什麼？
岐伯說：必須先估量病人身形的胖瘦情況，來調理其氣的虛實，氣實就用瀉法瀉其有餘，氣虛就用補法補其不足。但一定要先去除血脈中的淤滯，然後再調氣，無論治療什麼病，都要以達到氣血平和為準則。
？生死斷測何如：問帝黃
。亡死會也，絕衰氣正明表，陷凹睛眼；亡死會就，的少偏部兩下上較脈之部中；亡死會就，調協相不脈之臟眾他其與卻，和調自獨然雖脈之部中果如；症死是就，數不亂錯數息且而，應相不脈之下上果如；重嚴情病則，齊不差參般一穀搗裡臼石在如卻，應相脈之右左下上果如。亡死會就，人的度常其失都象脈的候九部三；病生會就，人的調協相不雜錯象脈；康健較比，人的和相象脈和體形，說來般一。亡死會就，氣多滿喘中胸且，大盛卻象脈，小瘦體形果如；險危很就，暢不吸呼、短氣且，弱細卻象脈，盛強體形人病果如：說伯岐
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亡死是就，象之壞敗見也候脈而，現出脈之診七果如。症死是不說此因，同相不並脈病的診七與卻上際實，脈病的診七似類了見然雖，病輕的問脈經和病風指，病的死不的說所。死會定一不就，時四應順都也候九而，現出脈之診七果如；亡死會也，調協象脈候九然雖，瘦消肉肌體形人病果如
