在給德宗的上疏中，用極為謙卑的語氣說：“昔為兄弟，今為子婿，半子也。若吐蕃為患，子當為父除之！”（《資治通鑒》卷二三三）
隨後，合骨咄祿可汗又驅逐了吐蕃使節，宣布與其斷交。
為了表示自己親附唐朝的誠意，並且希望兩國關係有一個嶄新的開端，合骨咄祿可汗還征得德宗的同意，把國名由“回紇”改成了“回鶻”。
後來的數年間，雖然吐蕃並未停止對唐朝的入侵，但有了回鶻的掣肘，其攻擊勢頭已迅速減緩。同時，南詔也在唐朝的不斷策反下，逐漸與吐蕃貌合神離，“歸唐之誌益堅”，最終於貞元九年（公元793年）五月遣使上表，正式歸唐。
此後的吐蕃，在北方與回鶻不斷交戰，死傷慘重，在南麵又受到南詔和唐西川節度使韋皋的威脅和牽製，其軍事力量大為削弱。貞元十年（公元794年）正月，南詔國王異牟尋親率大軍攻入吐蕃，大破吐蕃軍於神川（今雲南麗江縣境），並乘勝進軍，連拔十六城，俘虜吐蕃親王五人、軍隊十餘萬人。
吐蕃從此一蹶不振，國力日衰，自顧尚且不暇，更無餘力大規模入侵唐朝了。後來的吐蕃即便偶爾在邊境上還有些小動作，但均被西川節度使韋皋一一擊退，再也無法對唐朝構成實質上的威脅。
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事實證明，從李泌提出圍堵吐蕃的戰略後，曾經不可一世的吐蕃就無可挽回地走向衰弱了。然而，令人遺憾的是，李泌本人卻沒有來得及看到這個成功的結果。
早在貞元五年（公元789年）三月，曆仕玄、肅、代、德四朝，並為肅、德兩朝做出過傑出貢獻的李泌與世長辭，享年六十八歲。
綜觀李泌的一生，堪稱中國幾千年政壇上罕見的傳奇人物。
七歲時，李泌便以早慧的才華受到唐玄宗的召見和賞識，並與時任宰相張九齡結成忘年之交；二十出頭，李泌奉詔進入翰林院，侍奉東宮，與太子李亨交厚，旋即遭楊國忠排擠，歸隱山中；肅宗靈武時期，李泌出山全力輔佐，成為朝野矚目的“布衣宰相”，在肅宗朝廷克複兩京的過程中厥功至偉，卻遭到權宦李輔國排擠，索性功成身退，歸隱衡山；代宗即位後，潛心修道的李泌再次被召入朝，就任翰林學士，並被代宗強迫娶妻食肉，未久又遭權相元載排擠，第三次離朝；數年後元載被誅，李泌回朝，但沒過多久，又不被當時宰相常袞所容，再一次被貶謫出朝；建中四年，李泌應德宗之召第五次入朝，但一直到貞元三年，這個六十六歲的四朝元老才最終答應德宗，出任大唐帝國的宰相。
李泌一生，四落四起，仕途多蹇，但始終不慕榮利，恬然自處，得亦不喜，失亦不憂。他最後擔任宰相的時間雖然隻有短短的一年八個月，卻在政治、經濟、軍事、外交等多方麵，為德宗朝廷作出了一係列貢獻，從而在很大程度上保證了貞元年間帝國總體形勢的和平與穩定，足以稱得上是有唐一朝最傑出的政治家之一、也是功績最著的宰相之一！然而，李泌在後世享有的聲譽，跟他的曆史功績卻完全不成正比。時至今日，很多人說起唐朝名相，一般就是“房謀杜斷”，再來就是“姚崇宋璟”，頂多外加一個狄仁傑，至於李泌嘛，對不起，不認識。
這又是為什麼呢？
翻檢史籍，我們找到了這樣的答案——
司馬光在《資治通鑒》中說：“泌有謀略而好談神仙詭誕，故為世所輕。”《舊唐書·李泌傳》的說法與之大同小異：“泌頗有讜直之風，而談神仙詭道……故為代所輕，雖詭道求容，不為時君所重。”《新唐書·李泌傳》雖然也承認“兩京複，泌謀居多”，並稱李泌“出入中禁，事四君，數為權幸所疾，常以智免”，但同時還是強調，“（李泌）常持黃老鬼神說，故為人所譏切”。
說白了，李泌之所以不受當時的士大夫尊重，在後世又得不到公正的評價，並不是因為他才識不夠、品德不好、能力不強、智慧不高、貢獻不大，而僅僅是因為他個人的宗教信仰跟儒家正統的意識形態太不合拍，在立身處世方麵顯得太過另類了！
答案其實就這麼簡單。
在官場上，一個人要想混得好、吃得開，最重要的東西往往不是才識、品德、能力、智慧和貢獻，而是看你能不能跟同僚們同聲相應、同氣相求。
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