嗬一笑，從自己口袋裡掏出幾張十塊的票子——那時候人民幣最大的麵值就是十塊的。她替他買了酒，然後再遞給他，讓他好生感動也好生尷尬。
那時候平川市的居民樓還不普及，傅家卻住在平川市一條靜謐街道上的一座居民樓裡，那一片是老百姓心目中的“乾部區”，用現在的話講就是“高尚社區”。兩個人進了傅家以後，見傅大萍和武大維也在，孫海潮便怯生生地喊了伯父伯母以後又喊了大姐姐夫。一陣寒暄以後，六口人圍坐在飯桌前了。此時，孫海潮心裡便什麼都明白了。他在心理準備不足的情況下，鍥入這個家庭了。而且，不容他猶豫，一上來就給他定了位：傅二萍的丈夫，家裡的末女婿。按南方話叫幺女婿。當然，這個家庭是完全對得起他的，單是伯父伯母雙處長就讓他好生欷歔。那次，孫海潮一下子喝了很多酒，不喝就逃不過，結果在飯桌上就耬不住嘴，大放厥詞起來。那是因為武大維提了個問題，“我們中華民族泱泱大國五千年文化，為什麼一改革開放問題就全來了？”孫海潮不知道這是伯父和武大維設計好要聽聽他有什麼見識的一計，便傻乎乎地借酒勁開口了。他先是嘬了一杯酒，然後說：“為什麼問題全來了？因為我們窮！哪兒窮？心窮！你們看——人們為什麼要讀書？讀書為了考大學。為什麼要考大學？為了取得好的職業。為什麼要取得好的職業？為了使自己的生計得到解決，養家糊口，在社會上得到尊重。人們為什麼要寫作？寫作為了成名。為什麼要成名？為了賺很多很多的錢。為什麼要很多很多的錢？為了想買什麼就買什麼，想到哪裡玩就到哪裡玩。人們為什麼要交朋友？為了一個好漢三人幫，一個籬笆三個樁。為什麼要別人幫？因為自己能力有限。如果一個人地位和處境比你低很多，你願意不願意與他交朋友？當然不交。因為交了沒用。我們為什麼要發射衛星？為了顯示國威，增強民眾的自豪感。也為了提升科技水平，促進生產力的發展。有沒有想到是為了領略世界的美呢？有沒有想到是為了探索生命的真諦呢？或許有，但顯然不是主要目的。我們為什麼要講道德？因為道德是能夠給我們帶來利益的。也就是說，如果人人說道德，那麼大家的利益也就可以得到維護。沒有利益，該不該講道德？哈哈，世界上不會有這樣的人，不會有的，人人都是為了他自己的利益講道德，那麼為了道德，而犧牲自己生命的人，其實也是講利益的，他們的利益就是社會對他們的尊重，對於他們家人的照顧。我們為什麼要發展經濟和軍事？因為經濟發展了，軍事發展了，我們的國力才會強大。為什麼國力一定要強大？因為國力強大了，才不會被別的國家欺侮。難道沒有其他目的嗎？還需要其他目的嗎？一個人最大的幸福，難道不是國家的強大，難道不是不被別的國家欺侮嗎？……”武大維急忙打斷他說：“兄弟，這是酒桌，不是講壇！”想製止他。但伯父卻擺擺手讓他繼續說。
孫海潮兀自滿上一杯酒，然後一飲而儘，“以上種種思維，在中國極其普遍，幾乎根深蒂固。我們的許多官員，許多科學家，許多學者，許多企業家，許多研究生、博士生，包括絕大多數的民眾，差不多都持這種思維。之所以如此重視功利，與這個民族是一個世俗民族，缺乏像基督教和印度教這樣偉大宗教的深刻熏陶有關。也與西方庸俗唯物主義傳入中國，在‘舉國體製’作用下，成為國民的意識形態有關，《杜十娘怒沉百寶箱》中有兩個人，一個是杜十娘，一個是李甲。一個以愛情為第一要事，一個以金錢為第一要事。一個追求非功利的人生，一個屈服於世間的功利。在我看來，杜十娘的追求，才是更為可取的，體現了更深刻的人生意義，而李甲的選擇則是隻看到人生意義最膚淺、最表麵的東西。世間有兩種價值，一種是功利的價值，一種是非功利的價值。功利的價值，包括生產力，包括金錢，包括地位，包括名譽等外在的東西。非功利的價值，包括真理，包括美德，包括公平正義，包括審美，包括對神明的敬畏。非功利的價值才是更深刻的價值。它是人之為人的標誌，是人生意義之所在，是生命幸福之所在。我寧可取非功利的人生，而不取功利的人生。我寧願滿山的鮮花，而不願滿山的黃金。一個民族，也是如此。置非功利於首位，這個民族各項事業才能健康發展，民眾生活才會有真正的幸福。置功利於首位，這個民族各項事業必遭到扭曲，民族必然也得不到真正的幸福，一個民族積貧積弱，固然是可憐的民族，但比積貧積弱更可憐的，是不懂得非功利的價值。一個民族如果不懂得靈魂為何物，就永遠得不到靈魂的安寧和幸福，就建立不起靈魂意義的國家。窮得隻剩下功利了。我為這樣的文明而悲哀！我為這樣的人生而悲哀！人們啊，是不是該醒醒了？……”
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