這部書的中段也許是子思原著的一部分，發揚孔子的學說，如“時中”“忠恕”“知仁勇”“五倫”等。首尾呢，怕是另一關於《中庸》的著作，經後人混合起來的，這裡發揚的是孟子的天人相通的哲理，所謂“至誠”“儘性”，都是的。著者大約是一個孟子學派。
《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，並且讓讀者學習許多做學問做人的節目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學”等，都是可以終身應用的。《孟子》據說是孟子本人和弟子公孫醜、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴，而辯“性善”，教人求“放心”，影響更大。又說到“養浩然之氣”，那“至大至剛”“配義與道”的“浩然之氣”
，這是修養的最高境界，所謂天人相通的哲理。書中攻擊楊朱、墨翟兩派，辭鋒咄咄逼人。這在儒家叫做攻異端，功勞是很大的。孟子生在戰國時代，他不免“好辯”，他自己也覺得的
；他的話流露著“英氣”“有圭角”，和孔子的溫潤是不同的。所以儒家隻稱為“亞聖”，次於孔子一等
。《孟子》有東漢的趙岐注。《論語》有孔安國、馬融、鄭玄諸家注，卻都已殘佚，隻零星地見於魏何晏的《集解》裡。漢儒注經，多以訓詁名物為重，但《論》《孟》詞意顯明，所以隻解釋文句，推闡義理而止。魏晉以來，玄談大盛，孔子已經道家化；解《論語》的也多參入玄談，參入當時的道家哲學。這些後來卻都不流行了。到了朱子，給《論》《孟》作注，雖說融會各家，其實也用他自己的哲學作架子。他注《學》《庸》，更顯然如此。他的哲學切於世用，所以一般人接受了，將他解釋的孔子當作真的孔子。
他那一套“四書”注實在用儘了平生的力量，改定至再至三；直到臨死的時候，他還在改定《大學·誠意章》的注。注以外又作了《四書或問》，發揚注義，並論述對於舊說的或取或舍的理由。他在“四書”上這樣下工夫，一麵固然為了誘導初學者，一麵還有一個用意，便是排斥老、佛，建立道統。他在《中庸章句·序》裡論到諸聖道統的傳承，末尾自謙說，“於道統之傳，不敢妄議”，其實他是隱隱在以傳道統自期呢。《中庸》傳授心法，正是道統的根本。將它加在《大學》《論》《孟》之後而成“四書”，朱子自己雖然說是給初學者打基礎，但一大半恐怕還是為了建立道統，不過他自己不好說出罷了。他注“四書”在宋孝宗淳熙年間（西元一一七四~一一八九）。他死後朝廷將他的“四書”注審定為官書，從此盛行起來。他果然成了傳儒家道統的大師了。
九經：《易》、《書》、《詩》、“三禮”、《春秋》三傳。十三經：《易》、《書》、《詩》、“三禮”、《春秋》三傳、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。
《漢書·藝文誌》有《中庸說》二篇，《隋書·經籍誌》有戴顒《中庸傳》二卷，梁武帝《中庸講疏》一卷。
原文見《大學章句》卷頭。
原文見《中庸章句》卷頭。
請前往ｏｏｐ．ｔｗ閱讀本書最新內容
原文見《中庸章句》卷頭。
。一卷》問或學大《子朱
。》家世子孔《見參
。一卷》問或庸中《見參
。》醜孫公《見參
。》公文滕《見參
。說子程引》序·注集子孟《見參
