之身。耍戲鬼子，縣城裡是斷無一人敢的。而耍戲漢奸特務、密探們之勇氣，縣城裡具有之人是不乏其數的。因為惹惱了漢奸特務、密探們，若被他們關了起來，往往還可具保相救。而如果被鬼子們逮捕，關押在了日本“特高科”的牢裡，那就任何一個中國人也搭救不了啦，心有餘而力不足了。
事實上，漢奸特務、密探們那麼做，也是被鬼子逼的。具體說，是被池田大佐那老鬼子逼的。
老鬼子池田大佐有一種幻想，希望能將自己奉命駐紮並守衛的這一座縣城，變成華北平原上的一座“模範占領城”，以充分證明日本“東亞共榮”“日中親善”之借口不僅僅是宣傳，而是有樣板足以體現的。故他對部下在縣城裡的行為要求也是頗嚴的。擾亂縣城治安，比如酗酒滋事、搶掠燒殺，那也是會受到懲處的。對鬼子們如此，對偽軍、漢奸特務、便衣密探們更是如此，算得上也是個中國通的他，對日本發動的全麵侵華戰爭，既有遠憂，亦有近慮，故他希望能以兩種伎倆來實現對這一座縣城的長期穩定的占領。他首先企圖做到這麼一點——將縣城裡有仇日思想的中國人全部尋找出來，若通過恫嚇利用之法能將他們“改造”成不但不再仇日了，反而開始親日了的大大“良民”固然更好；若不能，一批批從肉體上予以消滅，就像德國人對猶太人所做的那樣。當這首先之目的實現以後，那就要開始實行綏靖的政策了。老鬼子認為，歸根結底，占領是為了統治。而隻有實現了長期穩定的統治，大日本帝國才能在中國實現利益的最大化。而要實現長期穩定的統治，單靠武力征服是不行的，歸根結底也要以綏靖政策相配合。他認為，對於被占領國，一味地施加武力以使人心屈服，肯定會種下深埋心底的反抗種子。而綏靖政策，卻會使反抗情緒日漸削弱，直至泯滅，最終忘記了，或沒忘記也不在乎是被誰所統治了。他甚至潛心研究過中國的近、古代史，發現蒙古人對中國的統治是不成功的，因為他們似乎根本不懂綏靖的高妙之處，年複一年地一味對漢中國人實行鎮壓，還企圖永遠視之為奴人，役之為奴人。所以元對中國的統治僅僅八十九年而已。他覺得八十九似乎是一個詭異之數。因為他知道，在中國人的觀念中，九是天數，乃大吉之數。而你元朝對中國的統治，就差一年就能達到九十年了，偏偏就沒讓你達到，偏偏就讓你近於九而又止於九，這豈不也意味著是某種天意嗎？而這種天意，是否還意味著是給不善綏靖的統治者的一點兒顏色呢？相比而言，他對清朝早期皇帝對中國的統治，那還是較為佩服的。因為後者們在征服以後，顯然十分善於綏靖，而且開創了“以漢治漢”的高招。不拘一格，利用漢族中的精英統治漢人，而清王朝僅僅統治精英漢人，不但允許而且刺激他們參加科舉，中了榜就可以封官，乾得好還可以當大官，委以重任。統治一個民族的一小撮精英，那不是比統治一個世界上人口最眾多的民族省力多了嗎？統治方式也簡單多了，統治成本也小多了啊！清王朝二百六十七年中，漢族精英分子個個都想當官出人頭地想得多急迫啊，為異族皇室當官也當得多來勁兒多忠心耿耿啊，替大清王朝的長治久安出主意想辦法，諫言獻策，一個個又是多麼積極啊！不是有時候遭到貶斥甚至革職查辦的冤枉也無怨無悔嗎？若非深諳綏靖之道，一個人數加起來不足漢中國人百分之一的異族，何來二百六十七年之久的統治期呢？至於清朝的亡，他認為那也是天意。以百分之一的少數而統治百分之九十九的多數，二百六十七年夠悠久的了。天道有定數！同時，老鬼子還從中國曆史中發現了一種深刻的統治規律，那就是單靠武力鎮壓不行，加上綏靖配合也不行，還須懂得變革之道。唯變革之道，能使一個故步自封的老王朝重新煥發生機。清王朝當然也是亡在忽視這一點上。從中國早期革命誌士同盟會人士以及後來孫中山們的革命口號之中，他總結出了更加深刻的規律，那就是——憎恨異族統治的種子，很難在被統治國的一切人心中連根拔掉。同盟會人士們也罷，孫中山們也罷，他們所提出的革命口號，第一條不就是“驅逐韃虜”嗎？孫中山的三民主義，頭兩個字不也是“民族”嗎？在中國為什麼會出現同盟會人士和孫中山們一派革命黨呢？還不是因為他們出過國，親眼看到了別國不同於自己國家的先進情況嗎？即使他們要革命，實行剪辮子時，些個是漢族的中國人，不是也雙手護住後腦，哭哭啼啼地哀求別剪嗎？說明什麼呢？說明最高超的統治，是千萬勿許被統治的人們看到世界別國的變化。而閉關鎖國，其實本不失為統治良策，在一個國家內部足可實現更長久的統治內循環。清王室的愚蠢不在於他們閉關鎖國的統治術不對，而錯在他們以往連自己也不往外走走、全世界到處看看，別國的科技引進引進，自己的落後改良改良。結果錯過機會，想開始改良也晚了，被革命搶在了改良前邊。
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一名大佐，也就是團級軍官，卻為他們日本在中國的占領研究中國近、古代史，而且還考慮了那麼多問題，簡直使人不得不承認他有思想、有主張了。
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