王文琪被護送到村裡時，已快晌午了。韓王村靜悄悄的，沒有三禽五畜的叫聲與蹤影，也不見有人在村裡走動。甚至也不見誰家的煙囪冒煙，似乎是一個被全體人家遺棄的村子了。自從王文琪被縣城裡的鬼子兵帶走，村人們日夜提高警惕。白天幾個半大孩子爬在樹上，注意觀察有無鬼子向村裡運動。晚上由大人們輪班值更，時刻傾聽四麵八方的聲音，稍覺可疑，便學韓成貴家的驢叫，於是婦女們帶領兒童們迅速隱藏。人們警惕性如此之高乃是因為，沒有誰能夠說得清楚，王文琪與鬼子們的關係，究竟是一種什麼關係了。人們自然希望是一種對大家有利的關係，卻又都難免十分擔心，怕其實是一種有害的關係。比如怕王文琪向鬼子告密——區武工隊是經常出沒於本村的。果而如此，那全村人的命運還不慘了？韓成貴們尤其不敢掉以輕心，因為他們的“內部人”身份，不是已經向王文琪公開了嗎？
護送王文琪的鬼子小隊伍離韓王村還有一裡多遠時，已被樹上的孩子們望到了。家家戶戶顧不上做午飯了，女人們帶領孩子們東躲西藏地隱蔽起來了，隻有韓成貴和些老頭老太太不躲不藏，為的是總得有人出麵應付鬼子。人們讓韓成貴也躲藏起來，他偏不躲藏，說是禍躲不過。說如果真是禍，那麼肯定是王文琪招致的。那麼，他就是豁出一死，也要死個明白，親眼看看王文琪那廝是怎麼充當鬼子們的可恥走狗的。他這麼說時，似乎認為，王文琪肯定已經變成鬼子們的走狗無疑了。他反勸韓大娘趕緊躲藏，認為鬼子此來，八成凶多吉少。韓大娘是令鬼子們惱火過的人，他怕鬼子們這一次來饒不過她。韓大娘也認為，果而凶多吉少的話，當然必是王文琪出賣大家無疑了。她都這把年紀了，動輒東躲西藏的，早已躲藏煩了。躲得了初一，躲不過十五。也要豁出一死，親眼看王文琪如何做漢奸。並且，死前非將他罵個無地自容不可。聽韓大娘這麼一說，老頭老太太們都七言八語地說開了。如果王文琪聽到了他們的話，一定會真的無地自容的，也一定會大喊冤枉的。他們中有人，甚至恨恨地開罵了，將王文琪連同他的祖宗八代罵得痛快淋漓。當時那種情形是很奇怪的，也是現實生活中常有的，即某事尚未分明，某些人任由主觀臆斷所主宰，全體陷入了自以為是又互相影響的壞情緒之中。
於是，在視死如歸的韓成貴的率領下，些個同樣視死如歸的老頭老太太，乾脆一起走向村口，準備從容就義，用自己的血和命來向鬼子證明——中國的老頭老太太們也都不是孬種！
他們剛走到村口，摩托隊和騎兵隊也來到了村口。
王文琪下了摩托車鬥，不明白韓成貴為什麼率領村裡的老頭老太太們出現在村口。穿一身鬼子下級軍官軍服的他，在韓成貴和老頭老太太們那種意味極其複雜的目光的注視之下，難免大為尷尬，不知所措，恨不得地上裂開道縫一頭鑽進去。
他張了幾次嘴，終於說出一句自認為得體的話：“大爺大娘們，又讓你們擔心了。我王文琪命中有菩薩保佑著，這次又毫發無損地回來了。”
話一說完，立刻意識到說得不對。左右臉都被扇腫了，鼻唇之間，一邊的嘴角那兒還凝結著血呢，怎麼能說“毫發無損”啊！
他苦笑一下，糾正道：“也不能說是毫發無損，但基本上算是平安無事地回來了。”
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老頭老太太們都不接他的話，意味極其複雜的目光中，既沒因他的話多了點兒什麼，也沒因他的話少了點兒什麼。
韓成貴則根本連看都沒看他一眼，隻望著鬼子兵們說，自己是村裡臨時主事的，帶領鄉親們前來歡迎皇軍的大駕光臨。太君們有什麼需求隻管對他講，他一定吩咐鄉親們儘量辦得使太君們滿意。為了工作，他也是學會了幾句日本話的，有些還是王文琪教他的。他用日本話與中國話混雜著將他的意思表達完畢，便低頭垂手地等待吩咐。
鬼子們都基本聽明白了他的表達，一個個顯出對他印象挺好的模樣。鬼子兵班長站起在摩托車鬥裡，也用日本話與中國話混雜著問他：為什麼他帶領的人這麼少？而且都是“老東西”？
他回答說大多數中青年男人為了逃避戰爭，早都不知流浪至何方去了。剩在村裡的十來個，跟女人們與大點兒的孩子們四處討飯去了。今年的收成雖然還不錯，但為了保證對皇軍的糧食供給，收下來的大部分糧食都送到周邊幾座炮樓裡去了。所以呢，怕以後自己們留下的糧食斷頓，趁冬天沒到，能靠討飯度過一兩個月是一兩個月。
鬼子們居然聽得一個個點頭。
韓成貴又說，從明年起，村裡決定也種幾片地的水稻和麥子了。等秋收，細糧一定先想著滿足太君們的需要。不能做到使太君們萬分滿意，但使太君們每個月也能吃上幾頓細糧，那是全村人的願望。隻要太君們不是一來了動不動就生氣，一生氣就燒房子、殺人，村裡人是樂於與太君們搞好關係的。
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