【東魯行】
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開元二十八年（740），和李白同甘共苦十多年的許氏夫人去世了，這對李白是一個沉重的打擊。他悲痛欲絕，將喪事辦完後，感到安陸已經沒有什麼可以留戀的了。於是，帶著女兒平陽和兒子伯禽，告別安陸，遷居到兗州（今山東省濟寧市兗州區）。關於遷居到東魯的原因，李白自己說：“顧餘不及仕，學劍來山東。”（《五月東魯行答汶上翁》）似乎是他覺得學文找不到出路，所以想來山東改學武藝。當時山東確有一位將軍的劍術名聞天下，他叫裴旻。後來唐文宗時，李白的詩歌、張旭的草書和裴旻的劍術，被人們稱為“三絕”。據記載，李白當時曾寫信給裴旻，說：“如白願出將軍門下。”（裴敬《翰林學士李公墓碑》）不過，李白學劍大概沒有取得什麼成就，他晚年在《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》詩中說：“學劍翻自哂，為文竟何成？”前一句應該是真話，後一句當然是謙辭。李白遷居東魯，更重要的恐怕是經濟上的原因。他當時的處境是“歸來無產業，生事如轉蓬。一朝烏裘敝，百鎰黃金空。彈劍徒激昂，出門悲路窮”（《贈從兄襄陽少府皓》）。可能在山東兗州和任城（今山東省濟寧市任城區）有親友可以依靠吧。
當時，兗州一些儒生看不慣李白豪放不羈的性格，經常嘲笑他。李白對這群眼界狹窄、隻會死背儒家教條而對經世濟民一無所知的腐儒，則表示極度蔑視。這些魯儒穿戴著仿製漢代式樣的冠履，順著直道裝腔作勢地踱步，沒走幾步寬大的衣袖就卷起了塵土。西漢初期叔孫通曾為漢高祖改造前代禮製，製定新的朝儀，他把當時那些不懂得時代發展變化而一味守舊的“儒”，稱作“鄙儒”。李白看著這群鄙儒的醜態，覺得實在是可笑至極，就寫了一首《嘲魯儒》詩：“魯叟談《五經》，白發死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。足著遠遊履，首戴方頭巾。緩步從直道，未行先起塵。”詩人以叔孫通自喻，宣稱自己與這些鄙儒本來就不是同類人。他自認為是一個有遠大政治抱負且具有經世濟民之才能的真正儒生。而這些鄙儒，對當世的要事尚且不明白，還是回到汶水邊種田去吧。他嘲笑這些鄙儒，表現出儒家內部關注經世濟民的一派對隻會死守章句、不懂實務的腐儒的蔑視。由此可見，李白對儒家思想隻取“濟世”的積極方麵，而對腐朽的教條是否定的。
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李白主要是與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔等人在徂徠山隱居。他們常在山林溪邊飲酒高歌，被稱為“竹溪六逸”。李白也常到山東各地遊覽。天寶元年（742）四月，李白登臨著名的東嶽泰山，並寫下了《遊太山六首》。夜晚，他身背瑤琴，行進在青翠的山林間。夜深月明，萬籟俱寂，他仿佛聽到周圍響起了悅耳的音樂，看見“玉女”“羽人”“青童”“鶴上仙”等神仙在向他招手，他又一次沉湎在神仙的境界中。
從表麵上看，李白在山東隱居，飲酒、遊仙，似乎已經無意用世，真的過著無憂無慮的生活。實際上，他內心經常感到孤獨苦悶，“遠海動風色，吹愁落天涯”（《早秋贈裴十七仲堪》）。他覺得自己是塊美玉，可是人們不僅不賞識，反而棄之如瓦礫；他覺得自己是把寶劍，卻被藏在匣子裡生鏽，不能發揮作用。他撫琴長歎，借此抒發內心的不平：“功業若夢裡，撫琴發長嗟。”
希望終於來了！天寶元年（742）正月，唐玄宗詔命“前資官及白身人有儒學博通、文辭秀逸及軍謀武藝者，所在具以名薦”（《舊唐書·玄宗紀》）。當時李白的詩名已經很大，玉真公主也多次向玄宗舉薦，玄宗終於下了詔書，征召李白進京。李白盼望皇帝的征召已有十多年了，但希望總是一次次落空，如今終於來到了！秋天，真的是一個收獲的季節！他欣喜若狂。臨行前，他飽蘸濃墨，揮灑了一首《南陵別兒童入京》詩：
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。
。輝光爭日落舞起，慰自欲醉取歌高
。道遠涉馬跨鞭著，早不苦乘萬說遊
。秦入西家辭亦餘，臣買輕婦愚稽會
！人蒿蓬是豈輩我，去門出笑大天仰
。去而馳奔向方的安長著向，”笑大天仰“，馬駿上跨，悅喜的頭心飾掩不毫，樣一子孩像得真天他。漓淋暢酣得現表態神的極至奮興和理心的疑不信自人詩將，潮高了向推情感把，湃澎湧洶，起突峰異，濤波的久已力蓄如猶句兩後最的詩。空而掃一以得於終，惱煩、悶苦的頭心在積鬱來年少多。儘殆泄宣恨憤的中心人詩將，然自切貼典用句兩這。了京赴家辭也己自今如，過視輕妾小的昧愚被還前先，誌得才年晚，臣買朱的時漢西像就己自得覺人詩。雜複的心內人詩出映反，轉一句一裡這。的興高人令是還，京入程啟馬跨鞭揮能竟畢今如過不。恨遺許些出露流是還字三”早不苦“但，了會機的王君說遊有於終然雖。上紙然躍，采神的揚飛、情心的暢舒人詩
