第一節 本務之性質及緣起

【第一節 本務之性質及緣起】

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第一節 本務之性質及緣起

本務者，人生本分之所當儘者也，其中有不可為及不可不為之兩義，如孝友忠信，不可不為者也。竊盜欺詐，不可為者也。是皆人之本分所當儘者，故謂之本務。既知本務，則必有好惡之感情隨之，而以本務之儘否為苦樂之判也。

人生之鵠，在發展其人格，以底於大成。其鵠雖同，而所以發展之者，不能不隨時地而異其方法。故所謂當為、不當為之事，不特數人之間，彼此不能強同，即以一人言之，前後亦有差別，如學生之本務，與教習之本務異。官吏之本務，與人民之本務異。均是忠也，軍人之忠，與商賈之忠異，是也。

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人之有當為不當為之感情，即所謂本務之觀念也。是何由而起乎？曰自良心。良心者，道德之源泉，如第二章所言是也。

良心者，非無端而以某事為可為、某事為不可為也，實核之於理想，其感為可為者，必其合於理想者也。其感為不可為者，必背於理想者也。故本務之觀念，起於良心，而本務之節目，實準諸理想。理想者，所以赴人生之鵠者也。然則謂本務之緣起，在人生之鵠可也。

。也之免解而自無，附比之影形為身吾與則，務本之德道。之免解而見意之會社若人他以得，者會社若人他於任責負之人，務義之定所律法。也者懈可時無，者務本

。也足已謂自而，為行之下以務本於當不即亦，行善之上以務本為能不既，者人則然。矣可斯善為以力儘，遇境及位地其按，者及不所之力以人責非亦務本然

。焉境進有大，者行而強勉之較，立成之性德見以足正，者之行而安彼。耳然當所分本其乃，之為而已得不，迫驅之界外由非本，務本之人蓋。也言之義之務本知不是，務本為以可不，者道中容從，義之製強有寓必，者務本為以或。矣然自造漸則，慣習為成而，久既之勉，難若始其，也務本儘之人

。也是責嗬之心良受，時之務本儘不即，力之抗反其見惟則，者德道於屬其，之護保律法以得，益利之享所人其為，者律法乎本，屬之利權蓋。質性其異頗，利權之定所律法與但。之有曰？乎利權謂所有亦，務本之德道則然。利權有必務義有。務義有必利權有：曰言恒之家律法