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"": "生理的“痛苦”僅僅隻是一種身體的病疼，隻有當它轉化為精神的壓迫時才是一種真正的痛苦。而這種痛苦是現實生活中處處充盈、溢滿的，是人生的愛情、命運等全盤的痛苦。在人生的長河中，真與假、美與醜、善與惡始終被纏繞著和衝突著而無法逃脫。人生這條河的演變，不可能毫無痛苦地結束河流的曆程，也不可能製造魔力而繞過去。
儘管一個人的命運是悲劇是喜劇抑或是悲喜劇，並不完全取決於自己的主觀願望，但是，每一個人的身上都有一股不甘沉淪的衝動。這股衝動包含有精神的補償、情感的溝通、人格的整合、自我的實現、生命的抗爭以及靈與肉與物各種欲望的追求。這種種欲望衝動的集結，也就是生命的驅動力。正是這種驅動力，支撐著順境和逆境中的人生。人生在這種驅動力的作用下，於靈魂深處掙紮著謀求紛紛繁繁的現實生活中，屬於自己的那一片土地，同時也展示了靈魂。
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痛苦的驅動力無時不在轉換成一種創造的動力，它似乎是人生的一把篩子，把弱者截住，而放走了強者。魯迅先生曾經說：“偉大的心胸應該表現這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的命運，用百倍的勇氣來應付一切不幸。”正是因為這樣，這位“時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖自己”的“偉大心胸”用其酣暢的筆縱橫馳騁，或針砭時弊；或諷刺人性不良；或鞭撻腐朽之惡習；或對別人和自身的缺點施展柔情的打趣和雋雅的嘲笑；或在善意的微笑之中揭露乖訛和晦澀之情；或在靜謐之中發出動人的絕唱；或在幽獨之中給人們一種生的渴求……。然而，他的內心卻充滿了別人不可以等同的絕頂痛苦。他有過追求後的寂寞，有過呐喊後的沉默，有過探索中的彷徨，也有過不被人理解的像屈原那樣的痛哭流涕，有“荃不察餘之情兮，反言讒而賁怒”的苦惱。但他終究以“創痛酷烈”的驅動力“扶心自食”而將自己置身在“五四”啟蒙運動的浪尖上呼風喚雨。在他的身上，體現出民族自強精神和自我批判精神的極高層次的統一。
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