不忠,也要想想自己有沒有失當之處。”
我論及宦官,說古時閹人不過是管灑掃的僕役,自漢鄧太後以女主臨朝,用閹人做常侍等官,宦官才開始竊權作威。
讀《宋史》至宋太宗改封樁庫為內藏庫,我挖苦他小家子氣,嗤笑道:“做皇帝的以四海為家,天下財富供天下之用,何必分什麼公私?太宗也算宋朝賢君,還這般小家子氣!”
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我和張信講翰林的職責,便舉唐代陸贄、崔群、李絳為例;教官吳從權說不懂民間事務,我便拿宋儒胡瑗教學重時務的話駁斥他。
至於經學,我跟著宋濂讀《春秋左傳》,跟著陳南賓學《洪範》九疇。讀蔡氏書傳時,見其中講星象運行和朱子的說法相悖,便召集群儒考訂修正。孟子書中有些言論,太過悖逆君權,不適合天下士子誦讀,我便命劉三吾刪節重編,成《孟子節文》一書。
我還親注《洪範》,多採用陳南賓的說法。帝王治世,經學是根本,可也不能全照著書生的話來,該改的就得改,該定的就得定。
即位之初,我對佛教也頗為尊崇。
我下詔徵召東南高僧,在蔣山開大法會,我親率群臣禮拜。僧中有機敏善對的,我便賜金襴袈裟,召入宮中講論佛法。
吳印、華克勤這些僧人,我讓他們還俗做官,委以心腹。世人多有不解,我心裡卻清楚——出家人無家室之累、無黨派之私,用來做耳目,探查官民動靜,最是合適。
後來,僧徒恃寵而驕,彈劾百官,橫行無忌,還請我為佛教設立職官。我便改世院為僧錄司,設善世、闡教諸職,品秩頗高。
至於道教,也依樣設了道錄司。前後度化僧道數萬人,世人都說我崇佛重道,甚至說我本是和尚出身,故有此好。
他們哪裡知道,這不過是神道設教的手段。
道士裡頭,替我做事的有周顛和鐵冠子。周顛是個瘋子,十四歲上得了癲病,在南昌討飯,說話顛三倒四,人叫他周顛。
我帶兵取南昌時,他瘋頭瘋腦來告太平,又唱些“婆娘歹”之類的瘋話。我惱了,叫人拿大銅缸把他蓋住,堆猛火燒,等柴炭燒盡了打開缸看,他隻出了一身汗,半點事沒有。又關進空房一個月不給飯吃,還是活蹦亂跳。
這事很快在軍中傳開,將士們都搶著請他吃飯,以為遇見了真仙。
他用手畫地成圈,指著我說:“你打破桶,做一個桶。”
我西征九江前問他此戰如何,他說“行”;又問陳友諒稱帝,不好對付吧,他仰頭看了半日天,正色道:“天上沒他的位子。”
安慶出兵時江上無風,他說:“隻管走,有風。沒膽子走,自然沒風。” 果然沒多久大風驟起,船隊順風順水直抵小孤山。後來我得了重病,赤腳僧覺顯送葯來,說是天眼尊者和周顛仙人所贈,我服下當晚便痊癒了。
鐵冠子張中,常戴鐵冠,善談禍福,邵榮、趙繼祖謀反,便是他事先告發的。征陳友諒時他也在軍中,算定了南昌解圍、鄱陽大捷的時日,還作法祭風,助我軍直抵鄱陽湖。
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我把這些神異之事一一記下,然後傳揚出去。民間百姓愚昧,最信這些神仙感應,都說我是真命天子,連仙人都來相助,人心自然安定。我還注過《金剛經》《道德經》,世人更以為我篤信佛道。
直到洪武十一年,解縉上萬言書,說如今天下一統,人心歸附,奸雄懾服,國泰民安,陛下何必再以神仙征應、取寶為名,弄這些玄虛?
我看了奏疏,會心大笑。
解縉是個聰明人,一語道破了我的心思。如今天下已定,法度已明,百姓歸心,自然不必再弄這些神道把戲。從那以後,我便很少再談神異之事,對佛道二教的興緻也淡了。
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