終於有一天，他在靜坐中從胡思亂想中睜開雙眼，以一副如釋重負的口氣說道：“親情與生俱來，如果真能拋棄，就是斷滅種性！”他站起來，走出山洞，深吸一口氣，外麵的空氣新鮮純淨，原來俗世才是最親切的。他和佛教說了再見。
而就在幾天前，他在靜坐修行導引術時成功預感到了幾位朋友的到來。可當他的朋友們大為訝異時，他歎口氣說：“這是簸弄精神。”在和佛教說再見之前，他已經和道教說了再見。
第二年，他又為自己和佛教的分手舉行了一場怪誕的儀式。這場儀式發生在杭州。他在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚。據知情人透露，這個和尚已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。最後他在和尚麵前站定，看準了和尚，冷不防地大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說什麼！終日眼睜睜看什麼！”這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機。所謂禪機，就是用含有機要秘訣的言辭、動作或事物來暗示教義，讓接收方觸機領悟。
不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚，總之，和尚驚惶地睜開眼，“啊呀”一聲。
王陽明盯緊他，問：“家裡還有何人？”
和尚回答：“還有老母。”
“想念她嗎？”
和尚不語。一片寂靜，靜得能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊。”
王陽明露出滿意的神色。他知道，自己對佛教的判斷是正確的。他向和尚輕輕地擺手說：“去吧，回家去照顧你的母親吧。”
第二天，和尚離開寺廟，重回人間。
無論多麼宏大深淵的宗教，在人性麵前都要俯首稱臣。王陽明在佛教領域多年的浸染和探究，終於在最被人忽視的人性上看穿了佛教的弊端。正如他創建心學後所說的，佛教是逃兵的避難所。佛教徒所以出家，就是想逃避君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友這五倫中他們本應該儘的責任和義務。
ｗｔ．ｐｏｏ到請，節章新最書本看
。有沒都神眼的豫猶個連，放就放說，白明想旦一他，而然。血心的生半他是乎幾績成的麵方三這在，沉深般洋海如出付的上教佛、教道、章辭在明陽王。少多出付較計必不，手放就時手放該：們我了訴告為行的他用明陽王？脫灑是麼什
。程前的你續繼，路上鬆輕能才，它下放有隻，山行五是至甚，袱包個一是就它，案答的值價生人和樂快到不得上事人的出付在你果如。到得的後日有才，棄放有隻：法心條一了出指斷兩刀一的道佛、章辭和他用明陽王
。量能和碼密得獲裡那學理家儒從要須必人聖而，人聖為成須必，業立功建要想：點起到回又他。業立功建的麵方事軍了下剩隻，陣上裝輕明陽王，在現
。了現出次一再是像，光曙，去上看
