【心學入門課——大學問】
------------------------------------------
心學入門課——大學問
首先將和我們有關的《大學》的內容放在這裡：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
有弟子問王陽明：“《大學》一書，過去的儒家學者認為是有關‘大人’的學問。我冒昧地向您請教，‘大人’學問的重點為什麼在於‘明明德’呢？”
《大學》是論述士大夫通過廣泛學習，獲取可以用來從政做官的學識和本領的一篇文章。學習的目的就是治理國家，並顯示自己光明的品德。古典儒家和朱熹認為，“大人”就是獲得治理國家能力和光明自己品德的人。
王陽明的回答是：“所謂‘大人’，就是以天地萬物為一體的那種人。他們把天下人看成是一家人，把所有中國人看作一個人。倘若有人按照形體來區分你和我，這類人就是與‘大人’相對的‘小人’。‘大人’能夠把天地萬物當作一個整體，並非他們有意這樣認為，實在是他們心中的仁德本來就是這樣，這種仁德跟天地萬物是一個整體。
“實際上，不僅僅是‘大人’會如此，就是‘小人’的心也是這樣的，問題就在於，他們自己把自己當作‘小人’罷了。為什麼這樣說呢？任何一個人看到一個小孩兒要掉進井裡時，必會自然而然地生起害怕和同情之心，這說明，他的仁德跟孩子是一體的。
“或許有人會說，哎喲，那孩子是人類，所以才有害怕和同情的心。可是當一個人看到飛禽和走獸發出悲哀的鳴叫或因恐懼而顫抖時，也肯定會產生不忍心聽聞或觀賞的心情。飛禽走獸不是人類，他仍有這樣的心情，這說明他的仁德跟飛禽和走獸是一體的。
“或許有人又疑問：飛禽和走獸是有靈性的動物，如果他看到花草和樹木被踐踏和折斷時呢？我確信，他也必然會產生憐憫、體恤的心情，這就是說他的仁德跟花草樹木是一體的。
“又有人說，花草樹木是有生機的植物，如果當他看到磚瓦石板被摔壞或砸碎時呢？我仍然確信，他也肯定會產生惋惜的心情，這就足以說明他的仁德跟磚瓦石板也是一體的。這就是萬物一體的那種性德，即使在‘小人’的心中，這種性德也是存在的。
獲取最新章節更新，請訪問𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
“那麼，這種性德是怎麼來的呢？這個問題無需證明，它與生俱來，自然光明而不暗昧，所以被稱作‘明德’。隻不過‘小人’的心已經被分隔而變得狹隘、卑陋了，然而他那萬物一體的仁德還能像這樣正常顯露的時候，是他的心處於沒有被欲望所驅使、沒有被私利所蒙蔽的時候。
“待到他的心被欲望驅使、被私利蒙蔽、利害產生了衝突、憤怒溢於言表時，他就會損物害人、無所不用其極，甚至連自己的親人也會殘害。在這種時候，他那內心本具的萬物一體仁德就徹底被遮蔽了。所以說在沒有私欲障蔽的時候，雖然是‘小人’的心，它那萬物一體的仁德跟‘大人’也是一樣的；一旦有了私欲的障蔽，雖然是‘大人’的心，也會像‘小人’之心那樣被分隔而變得狹隘、卑陋。所以說致力於‘大人’學養的人，也隻是做祛除私欲的障蔽、彰顯光明的德性、恢複那天地萬物一體的本然仁德功夫而已。根本不必在本體的外麵去增加或減少任何東西。”
。要重很）德明明（”知良的己自明光“說以所。了蔽遮被知良是而，知良有沒是不人的石瓦木草踏踐、獸走禽飛害殘、類同戮殺些那而。分部一的己自成當都物萬地天把能人的知良有為因，石瓦木草踏踐會不更，獸走禽飛害殘去會不也，類同戮殺去會不人的知良有個一。求外必不，來俱生與，知良有都人人，是思意的話段這
”？呢’民親‘調強又麼什為是可，要重很實確’德明明‘“：問又著接子弟
。來出顯彰始開才性德明光的）悌（弟愛兄尊，後體一為成地實真。體一為成弟兄的人有所下天及以，弟兄他、弟兄我同地實真能才德仁的中心我，後點一這到做，弟兄的人有所下天及以，弟兄的人別愛也，弟兄的我愛。來出顯彰始開才性德明光的）孝（母父敬孝，後體一為成地實真。體一為成親父的人有所下天及以，親父的人別、親父我同地實真能才德仁的中心我，後點一這到做。親父的人有所下天及以，親父的人他愛兼也時同的親父己自我愛以所。）德明明（性德的明光出顯彰能才民親有隻而，上眾民愛親在現體要然必德明明，以所。用運然自的則原體一物萬地天是）眾民護愛懷關（民親；體本的體一物萬地天立倡要是’德明明‘“：是答回的明陽王
”。）性儘（性本的物萬和類人揮發分充的說所》庸中《是就也，平太下天和定安家國、睦和庭家的說所步一進》學大《是就也，來出顯彰下之天普在性德的明光使的說所》學大《是就這。體一為合物萬地天與正真才樣這，了的明顯不有沒就性德明光的我後然，德仁的體一物萬的我到達來此以，的們他愛地實真，樣一是也木草獸鳥、神鬼川山於至以，友朋、婦夫、臣君於對“
。做不說隻，宗禪了成就那，話的然不。）民親（上物萬事萬在到須必，）德明明（知良的你明光要，說是就也。知良致要，煉磨上事到要，一合行知要須必，有就有說你是不無有的知良，是思意的話段這
”？呢要重麼那又麼什為’善至於止‘到做，此如然既“：問子弟
’善至‘。則法極終的’民親‘’德明‘是，’善至‘謂所“：答回明陽王
