缺乏自我管理的能力，卻教育孩子反躬自省就是白費力氣。做父母的如果不孝順自己的父母，怎能指望孩子來孝順你？你的一言一行，都是孩子學習的模板，模板的好壞決定了孩子的好壞。所以，做家長，怎能不謹慎？
這四個問題結束後，王陽明又談了兩個主題，一是詩歌誦讀，二是禮儀學習。
王陽明非常重視兒童的詩歌誦讀，這既是一種學習的高明捷徑，也是一種情懷。人類對知識的記憶，瀏覽次於默讀，默讀次於朗讀。把要學的東西大聲讀出來，其記憶的成本會大大降低。詩歌是我們中華民族的瑰寶，詞量豐富，意境幽遠，最適合培養人的心境。在朗誦詩歌的過程中，暢想中華民族的偉大過往，心境不由地清明起來，愛國、愛民族的情懷頓生。
不同年齡段的孩童朗誦的詩歌是不同的，三四歲的孩子隻要他朗誦最簡單的、最接地氣的詩歌，駱賓王的《詠鵝》就是最適合的；七八歲的孩子可以朗誦簡單的具有文學色彩的唐詩；隨著年紀的增大，唐律、宋詞，包括元曲，也都可以成為孩子們的朗誦內容。
關於禮儀的學習，王陽明仍貫徹“心即禮”的心學主張，不僅是要一個人把各種禮儀做好，還要發自真心。換句話說，隻要發自真心，才能把各種禮儀做得美好。反過來，各種美好、莊嚴的禮儀會強化內心的認同感，表裡如一，使人成為彬彬有禮的美好少年。
最後，王陽明提到一個特別關鍵的問題，即知識量：“給學生講授知識不宜太多，但一定要保證教會，這就是在精不在多。應該重點考慮每個學生的資質，能學兩百字的，隻教一百字；能學一百字的，隻教五十字。要經常讓學生學有餘力，這樣他們才不會厭倦學習，漸漸會享受學習。”
這段話表麵上告訴我們，不能實行填鴨教育。其實，反過來看，王陽明隻是告訴你，根據每個學生的資質，要量他們的力而行，並非說，不讓他們背誦詩歌。
詩歌必須背誦，而且要反複背誦。中國古人講，書讀百遍其義自見，很清楚地說明了背誦的重大意義。
所謂反複背誦，就是重複訓練。中國古代教育極力主張以大量背誦來鞏固知識，提升記憶力，有人鄙視為“填鴨式”教育；而西方主張以理解代替背誦，二者可謂涇渭分明。
按王陽明的看法，背誦是必須的，而且要極端嚴肅。因為孩童不是成年人，他沒有自己的判斷，必須要家長替他做出判斷。為了涵養其知識、素養與自律，強製他遵守嚴肅的課堂紀律，尊重老師，死記硬背就成了必然。
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陽明心學把人心所具備的能力（現代被稱為認知）分為兩部分。第一部分是“知”：感應神速，是直覺、本能，根本不需要我們後天的努力就可完成任務。第二部分則是“行”：它需要我們專心致誌，謹慎思考，運行時需要分析和推理的介入。
由於知行是一回事，所以這兩部分缺一不可，等於是一部分。不過，我們很容易就注意到，“知”控製了本能行為。比如你走路，兩條腿交替邁出，這實際上就是直覺、本能；你在街上突然餓了要吃飯，然後想到要吃漢堡，這也是直覺；接著你去行，吃漢堡時不要一口塞進去，因為意識告訴你，會噎死的。
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