會被投入邊地從軍，背井離鄉，妻離子散，國家在軍人待遇方麵有明文規定，怎麼可能強行壓製？現軍官們眼中並無軍民之別，而你們百姓先提出這樣的說法，讓我在軍官們麵前心懷愧疚啊！諸百姓不可再有這種念頭！
和諸位父老說一下，本官到任已七個月，因身體原因，沒有及時為你們謀福利。其間有些事情，做得還欠周詳，希望諸位不要埋怨。我即將離開此地，和你分別可能有半年之久，有一事相告：諸位應以和為貴，不要爭強鬥勝，亂打官司。好好過日子，做個善良之人。讓別人都喜歡你，萬不可讓別人都厭惡你。唉！言有儘而意無窮，本老爺要走了，你等對我的話要好好品味，好自為之。
評析
1510年陰曆三月，王陽明到江西吉安廬陵縣做縣令。此地民風刁悍，把訴訟當成行為藝術。縣衙門口，每天都如菜市場般熱鬨。王陽明抵達後不久，就發布了這道公告，中心思想隻有一個：禁止濫訴。百姓應以和為貴，互助互利，而不是整日鉤心鬥角，你攻擊我，我傷害你。
和為貴，是中國傳統儒家倡導的道德實踐原則。出自《論語·學而》：“禮之用，和為貴。”就是說，禮的作用，貴在能夠和順。具體而言就是，按照禮來處理事情，就是要人和人之間的各種關係都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽。孔子他老人家認為，從前那些明君聖王，在調整人和人關係中最關鍵的，就在於能使人們之間能夠根據禮的要求，做到和達到和諧之境。
不僅僅是百姓之間，家族之間，同樣如此。這道《告諭廬陵父老子弟》中的思想精華放在家族中，更恰到好處。
家族和睦，無他，隻是人與人之間和諧共處而已。如果每個人都在攻擊別人，每個人都想去家長那裡告別人一狀，那這個家族必定雞犬不寧。
王陽明家訓的最主要內容是每個家族成員都該致良知，而致良知的目的無非在家族中樹立一個字“和”，嵌入家族一種信念“和為貴”。
按王陽明“知行合一”的理論，“和”不能隻是談，而要切實做。但每個人的良知光明程度不同，所以做到的分量也有輕重之別。中國人的聰明就在於，會把一種口號、文化樹立載體，以這種載體來強化這一口號和文化。
中國古代家庭和文化有一種載體就是居住環境，最典型自然的就是北方的四合院。
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四合院的構成和空間組合遵循的是中國傳統文化中的陰陽哲學，其四周由房舍相圍合，構成了外“實”內“虛”的陰陽關係。門屋和正堂，再配以兩廂，則是主次的陰陽關係。
房屋和房屋圍合成的露天空地稱為“天井”，意為通天接地。四合院的天井上通天，納氣迎風；下接地，除汙去穢，讓居住環境不斷新陳代謝，循環流轉，吐故納新。
在這一天地中，若要和，首先就是要各安其位，也就是家庭每個成員不能越位，不可有非分之想。比如正房隻能住主人，廂房隻能住子女。當把四合院大門關起來後，一個自成體係的“小天地”誕生了，它避開了城市的喧嘩，有利於大集體小自由的居住方式，為“和”精神的調劑提供了便利的空間條件。
2016年年初，中國政府出台法令，會陸續拆除小區圍牆，原則上是為了疏解交通，實際上，這是希望整個國人都從封閉狀態下走出，互相溝通，達到“和”的境界。整個中國就是個四合院，人們在這個超級龐大的四合院中，與天地和，與人和。
我們很容易就可注意到，中國古代家族都喜歡居住在一起，王陽明本人也是如此。新建伯爵府建成後，他把七大姑八大姨都請到府中居住，所以伯爵府裡人來人往，喧聲鼎沸，好不熱鬨。按他的理想，每個人如果能致良知，和和氣氣，這個大家族就能和和美美。推而廣之，家庭如斯，家族如斯，國家如斯，天下也該如斯。
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