【作者序】
------------------------------------------
有人問王陽明：“如何修行您的這門學說？”
王陽明毫不猶豫地回答：“在你心上用功。”
人再問：“不需要聽您講。不需要看您的著作嗎？”
王陽明回答：“聽我講可以，但你要問。若沒有疑問，你聽多少也隻是‘有腳書櫥’。因為聽我講遠不如你自己體悟來得深刻。至於我的著作，我哪裡有著作？”
弟子希望把王陽明的語錄收集刊刻，王陽明不同意，理由是：我的那些話，隻是當時固定情境下因地製宜而說的，情境一變，這些話就沒有了意義；如果有人把我說的這些話當成規則乃至真理，那對他而言，豈不是作繭自縛？
不過最終，王陽明的語錄——《傳習錄》還是被弟子們刊刻，流傳至今。心學的靈動，不拘常規，注定它通往最高境界的途徑是“不立文字”，不為文字所限，但如果沒有“文字”，後人就無法學習。這是無可奈何的事，而無可奈何就是曆史，就是人生。
《傳習錄》是王陽明生前講學的語錄和幾封回答弟子關於心學的書信合集。除了那幾封書信，王陽明所有語錄之間都沒有邏輯，同時有大量重複。這些重複的話語都集中在他的幾個概念和理論上，諸如“立誌”“心即理”“知行合一”“良知”等。
我采用的版本，是明隆慶六年初刻版《傳習錄》，它是之後所有《傳習錄》的母本，在《傳習錄》的汪洋世界中，可謂德高望重。
王陽明常講，做學問要回歸本源，這本明隆慶六年（1572年）初刻版《傳習錄》就是陽明心學的本源。
解釋《傳習錄》簡單，因為有白話文翻譯，但領悟其文字背後的真理，難度就很大。《傳習錄》語錄部分，每一段都很少，有的讀完之後讓人眼前一亮，心上一喜，這大概就是明白了它的意思，用王陽明的話來說就是頓悟，而這頓悟必須來自你平時的人生積累，否則，你和它無法心心相印，讀了也是白讀。
雖然如此，但要問清楚為什麼“心上一喜”，這就是我要做的事情：深入文字表麵，探尋心學真理，讓其大白於天下。
最新小說章節盡在o o p . t w
？呢的》錄習傳《析解來路思種哪用采是我
。信書括包不——話句一每的中》錄習傳《讀解在旨主和心個這”知良“用是我，言而白直，導主為”知良“魂靈的學心明陽以須必都，信書和錄語的有所，一第
。足添蛇畫是而，強加點重是不複重，言而學心明陽的動靈於對，除刪其將我，落段的複重，二第
。譯翻文話白有麵後，懂不讀果如，目麵來本的它讀就，》中·錄習傳《讀，說地切確。失償不得，析評量大以加再果如，論理、念概個各的學心明陽了釋詮地美完經已，信書封幾的》中·錄習傳《，說想是隻我。點評小短以加魂靈為信書以，分部信書，三第
。人始創合聯的學心明陽是就你，知良致肯你要隻，人有所，以所。明陽王是就，明光到知良致，知良有皆人。明陽王為可皆人，說我；舜、堯為可皆人，說曾明陽王。聽你給講學心的味原汁原最把必未也他，間人回請生先明陽王人始創其把在現你，道知不也誰，學心明陽的正真實其，學心明陽解曲在是我說能不這，免避法無定肯情事的”誌逆意以“，四第
。行修知良以間人去，本書開拋要就，後事回麼怎是學心明陽了道知們我當，是的要重最。義意何任有沒也，化入神出析解的它對，流如背倒》錄習傳《把你怕哪，煉磨上事是的究講明陽王。門出即門入，五第
。己自你了誤耽也，生先明陽王了對愧就真那，樣這若倘。樣一學玄、教宗和得搞別萬千，學哲動行是，悟體是學心明陽。上事些那的中塵紅在能隻？功用裡哪去心。功用上心你在，說明陽王
