第三章　古代的開化

便是漢族的開始西遷。古書中屢次說顓頊、帝嚳、堯、舜、禹和共工，三苗的爭鬥（《淮南子·天文訓》《兵略訓》，都說共工與顓頊爭，《原道訓》說：“共工與帝嚳爭。”《周書·史記篇》說：“共工亡於唐氏。”《書經·堯典》說：“舜流共工於幽州。”《荀子·議兵篇》說：“禹伐共工。”《書經·堯典》又說：“舜遷三苗於三危。”《甫刑》說：“皇帝遏絕苗民，無世在下。”皇帝，疏引鄭注以為顓頊，與《國語·楚語》相合。而《戰國·魏策》《墨子·兼愛》《非攻》，《韓非子·五蠹》，亦均載禹征三苗之事）。共工、三苗都是薑姓之國，似乎姬、薑之爭，曆世不絕，而結果是姬姓勝利的。我的看法，卻不是如此。《國語·周語》說：“共工欲壅防百川，墮高堙卑，鯀稱遂共工之過，禹乃高高下下，疏川導滯。”似乎共工和鯀，治水都是失敗的，至禹乃一變其法。然《禮記·祭法篇》說：“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州。”則共工氏治水之功，實與禹不相上下。後人說禹治水的功績，和唐、虞、夏間的疆域，大抵根據《書經》中的《禹貢》，其實此篇所載，必非禹時實事。《書經》的《皋陶謨》載禹自述治水之功道：“予決九川，距四海，浚畎澮距川。”九川特極言其多。四海的海字，乃晦暗之義。古代交通不便，又各部族之間，多互相敵視，本部族以外的情形，就茫昧不明，所以夷、蠻、戎、狄，謂之四海（見《爾雅·釋地》，中國西北兩麵並無海，而古稱四海者以此）。州、洲本係一字，亦即今之島字，說已見第五十章。《說文》川部：“州，水中可居者。昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。”此係唐、虞、夏間九州的真相，絕非如《禹貢》所述，跨今黃河、長江兩流域。同一時代的人，知識大抵相類，禹的治水，能否一變共工及鯀之法，實在是一個疑問。堙塞和疏導之法，在一個小區域之內，大約共工、鯀、禹，都不免要並用的。但區域既小，無論堙塞，即疏導，亦絕不能挽回水災的大勢，所以我疑心共工、鯀、禹，雖然相繼施功，實未能把水患解決，到禹的時代，漢族的一支，便開始西遷了。堯的都城，《漢書·地理誌》說在晉陽，即今山西的太原縣。鄭玄《詩譜》說他後遷平陽，在今山西的臨汾縣。《帝王世紀》說舜都蒲阪，在今山西的永濟縣。又說禹都平陽，或於安邑，或於晉陽，安邑是今山西的夏縣。這都是因後來的都邑而附會。《太平禦覽·州郡部》引《世本》說：“堯之都後遷涿鹿”；《孟子·離婁下篇》說：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條。”這都是較古之說。涿鹿在彭城說已見前。諸馮、負夏、鳴條皆難確考。然鳴條為後來湯放桀之處，桀當時是自西向東走的，則鳴條亦必在東方。而《周書·度邑解》說：“自洛汭延於伊汭，居易無固，其有夏之居。”這雖不就是禹的都城，然自禹的兒子啟以後，就不聞有和共工、三苗爭鬥之事，則夏朝自禹以後，逐漸西遷，似無可疑。然則自黃帝至禹，對薑姓部族爭鬥的勝利，怕也隻是姬姓部族自己的誇張之辭，不過隻有姬姓部族的傳說留遺下來，後人就認為事實罷了。為什麼隻有姬姓部族的傳說留遺於後呢？其中仍有個關鍵。大約當時東方的水患是很烈的，而水利亦頗饒。因其水利頗饒，所以成為漢族發祥之地。因其水患很烈，所以共工、鯀、禹相繼施功而無可如何。禹的西遷，大約是為避水患的。當時西邊的地方，必較東邊為瘠，所以非到水久治無功時，不肯遷徙。然既遷徙之後，因地瘠不能不多用人力，文明程度轉而因此進步，而留居故土的部族，轉落其後了。這就是自夏以後，西方的曆史傳者較詳，而東方較為茫昧之故。然則夏代的西遷，確是古史上的一個轉捩，而夏朝亦確是古史上的一個界劃了。