【第三十五章 清朝的覆亡】
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自西力東侵,而中國人遭遇到曠古未有的變局。值曠古未有的變局,自必有非常的手段,然後足以應付之,此等手段,自非本來執掌政權的階級所有,然則新機從何處發生呢?其(一)起自中等階級,以舊有的文化為根柢的,是為戊戌維新。其(二)以流傳於下級社會中國有的革命思想為淵源,采取西洋文化,而建立成一種方案的,則為辛亥革命。戊戌變法,康有為是其原動力。康有為的學問,是承襲清代經學家今文之學的餘緒,而又融合佛學及宋、明理學而成的。(一)因為他能承受今文之學的“非常異義”,所以能和西洋的民主主義接近。(二)因為他能承受宋學家徹底改革的精神,所以他的論治,主於徹底改革,主張設治詳密,反對向來“治天下不如安天下,安天下不如與天下安”的苟簡放任政策。(三)主張以中堅階級為政治的重心,則士大夫本該有以天下為己任的大誌,有互相團結的精神。宋、明人的講學頗有此種風概。入清以來,內鑒於講學的流弊,外懾於異族的淫威,此等風氣,久成過去了。康有為生當清代威力已衰,政令不複有力之時,到處都以講學為事。他的門下,亦確有一班英多磊落之才。所以康有為的學問及行為,可以說是中國舊文化的複活。他當甲午戰前,即已上書言事。到乙未之歲,中、日議和的時候,他又聯合入京會試的舉人,上書主張遷都續戰,因陳變法自強之計。書未得達,和議成後,他立強學會於北京,想聯合士大夫,共謀救國。會被封禁,其弟子梁啟超走上海,主持《時務報》旬刊,暢論變法自強之義。此報一出,風行海內,而變法維新,遂成為一時的輿論。康有為又上書兩次。德占膠州灣時,又入京陳救急之計。於是康有為共上書5次,隻一次得達。德宗閱之,頗以為然。歲戊戌,即1898年,遂擢用有為等以謀變法。康有為的宗旨,在於大變和速變。大變所以謀全盤的改革,速變則所以應事機而振精神。他以為變法的阻力,都是由於有權力的大臣,欲固其祿位之私,於是勸德宗勿去舊衙門,但設新差使。他以為如此即可減少阻力。但阻礙變法的,固非儘出於保存祿位之私;即以保存祿位論,權已去,利亦終不可保,此固不足以安其心。何況德宗和孝欽後素有嫌隙,德宗又向來無權?於是有戊戌的政變。政變以後,德宗被幽,有為走海外,立保皇黨,以推翻孝欽後,扶德宗親政相號召。然無拳無勇,複何能為?而孝欽後以欲捕康、梁不得;欲廢德宗,又為公使所反對,遷怒及於外人。其時孝欽後立端郡王載漪之子溥儁為大阿哥,載漪因急欲其子正位。宗戚中亦有附和其事,冀立擁戴之功的。而極陳舊的,“隻要中國人齊心,即可將外國人儘行逐去,回複到閉關時代之舊”的思想,尚未儘去。加以下層社會中人,身受教案切膚之痛,益以洋人之強唯在槍炮,而神力可以禦槍炮之說,遂至釀成1900年間義和團之亂。親貴及頑固大臣,因欲加以利用,乃有縱容其在京、津間殺教士,焚教堂,拆鐵路,倒電杆,見新物則毀,見用洋貨的人則殺的怪劇。並偽造外人的要求條件,以恐嚇孝欽後,而迫其與各國同時宣戰。意欲於亂中取利,廢德宗而立溥儀。其結果,八國聯軍入京城,德宗及孝欽後走西安。1901年的和約,賠款至450兆。京城通至海口路上的炮台,儘行拆去。且許各國於其通路上駐兵。又劃定使館區域,許其自行治理、防守。權利之喪失既多,體麵亦可謂喪失淨儘了。是時東南諸督撫,和上海各領事訂立互保之約,不奉北京的偽令。雖得將戰禍範圍縮小,然中央的命令,自此更不行於地方了。而黑龍江將軍又貿然與俄人啟釁,致東三省儘為俄人所占。各國與中國議和時,俄人說東三省係特別事件,不肯並入和約之中討論,幸保完整的土地,仍有不免於破碎之勢。庚子一役闖出的大禍如此。孝欽後自回鑾以後,排外變而為媚外;前此之力阻變革者,至此則變為貌行新政,以敷衍國民。宮廷之中,驕奢淫逸,朝廷之上,昏庸泄遝如故。滿清政府至此,遂無可維持,而中國國民,乃不得不自起而謀政治的解決。
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