當時法國以至西歐浪漫主義小悲劇的“典型環境”；劇中人物帶有諷刺意味的對話，與格裡鮑耶陀夫的《聰明誤》有相近之處。
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然而，《假麵舞會》又是一出具有創新意義的俄國劇作。首先，它是對俄國上流社會生活的真實反映。通過對阿爾別寧、公爵和男爵夫人等人物的舉止及心理的刻畫，萊蒙托夫揭露了俄國貴族的虛偽和無聊，表達了麵對當時的現實而生的強烈的憤世嫉俗之情。劇中的一個人物卡紮林曾對阿爾別寧說道：“夠了，兄弟，取下你的麵罩吧，/不用如此肅穆地垂下雙眼，/須知，這麼做的效果所能欺騙的/唯有觀眾而已，——而我和你都是演員。”我們感到，這似乎也是萊蒙托夫對整個虛偽的上流社會道出的話。其次，是戲劇主人公形象的獨特性。在阿爾別寧這個人物的身上，既有哈姆雷特式的猶豫和彷徨，也有奧賽羅式的嫉妒；既有奧涅金式的無聊，也有魔鬼般的自私和狠毒。在劇中，公爵曾問阿爾別寧：“您究竟是人還是魔鬼！”阿爾別寧回答：“我！——是木偶！”公爵後來對尼娜說過：“您的丈夫是個不信神的殘忍的暴徒。”在這個人物身上，萊蒙托夫將其筆下的“惡魔”形象和俄國文學中的“多餘人”形象結合在了一起，構成了一個嶄新的戲劇人物。最後，這部劇作有著整體的象征意義。“假麵舞會”，既是劇情發生的場景之一，也是萊蒙托夫用來對那一時代整個俄國上流社會生活進行概括的一個象征，同時，它還在某種程度上喻示著各個時代中整個人類的生存狀態。在孤獨中生活和創作的萊蒙托夫，以孤獨為主要創作主題的萊蒙托夫，無疑更能“超前地”意識到人與人之間的隔膜、人類關係的異化這一直到二十世紀方才為人們所廣泛關注的根本性的生存問題。環境與生存方式，性格與命運，萊蒙托夫通過《假麵舞會》一劇對這些哲理性的問題進行了深刻的思考。
《當代英雄》（1837—1839）是萊蒙托夫最著名的一部長篇小說。這部長篇實際上是由五個中短篇小說組合而成的，它們各自獨立，又互有關聯。在俄語中，“英雄”一詞又有“主人公”之含義，而“當代”即為“我們的時代”，因此，“當代英雄”又可譯為“我們時代的主人公”。小說發表之後，正是這一“主人公”引起了很大的反響和爭議：一些人認為畢巧林不是典型的俄國人，而是西方的舶來品；而別林斯基則在小說發表後立即指出，小說的主人公就是“當今的奧涅金”。作者在小說的序言中寫道：“當代英雄，我尊貴的先生們，誠為肖像，但它不是某一個人的肖像：這是集我們整整一代人瘋長陋習之大成的一幅肖像。”同時，這一人物也體現著對現實的不滿和抗議，這一形象的出現，本身也證明了那個時代的庸俗和無為，一個健康、智慧的人在黑暗、壓抑的社會環境中逐漸喪失了精神的追求和生活的目的，喪失了行動的能力，淪落為無用、多餘的人，人們該譴責的，首先是造就了這樣一種人物的社會，而不僅僅是這樣的人物本身。這大約是萊蒙托夫寫作《當代英雄》，塑造出畢巧林這一形象的初衷和主旨之所在了，儘管作者在同一篇序言的結尾處聲稱，他“絕不至於那麼愚不可及”，“會心存奢望，想成為醫治人類陋習的良醫”。
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