。”
她斟酌著用詞，“但我可以說說我自己淺顯的想法。
你說得很對，把所有人的命運交到一個人手裡確實是一件很危險的事——不管這個人一開始多好多賢明。
因為人總會變的，就算他不變，他也不可能永遠活著。
賢君終有一死，昏君也終有一死，但隻要這個製度還在，死了之後就會換下一個。
下一個會是什麼樣的人，誰也不知道。但任何一種製度都不能脫離它所在的時代單獨討論好不好用。”
“你剛才說公事公斷，但這個“公”又包括誰？皇帝這個製度，在古代那種交通靠馬、通訊靠吼、識字率不到百分之三十的條件下，可能是最能有效組織大規模社會資源的方式。
修運河、修長城、統一度量衡、抵抗外敵入侵——這些事情確實需要一個高度集中的權力來推動。
但這不意味著皇帝本人就是好人，也不意味著這個製度本身沒有問題。恰恰相反，這個製度最大的問題就是把所有權力集中在一個人手裡，而這個人可能是個天才，也可能是個混蛋，更多的時候是個既有優點也有缺點的普通人。
一個人做了好事，也許整個國家受益；一個人做了壞事，肯定整個國家遭殃。這不是人的問題，是製度容錯率太低的問題。”
“而一個人無論是不是好人，在這個位置上——尤其是封建君主集權到達最高峰的時候，都很難不是賊。更諷刺的是，一個聖君、明君、賢君才是反帝反封建中最大的敵人。”
她打完這段話，停下來想了又想，最後又加了一段：“另一方麵製度的誕生不僅脫胎於生產力和人口素質，也和文化環境有關係。古代家庭與家族的運轉邏輯也是誕生此製度非常重要的原因。皇權被視為家族私產，其核心目標是維係一家一姓的穩定，而非公共福祉，而在宗族社會中，不僅是皇室，對每個家族也是這樣的。”
“而在這種在權力決定一切的體係裡，人的價值取決於他在等級中的位置。這滋生了普遍的“主奴根性”——對上依附，對下專橫。這種文化腐蝕了民族精神中獨立、平等與創造的因子。”
她從頭到尾讀了一遍自己的回複，覺得寫得不算好——太長了，而且有點說教。
她點了發送鍵。
其實還有很多可討論的，圍繞著這個製度衍生的權利問題、利益分配問題、甚至包括人性的問題等等，不僅很多讀者會討論，其實對於她這種小網文寫手，同樣遇到過難題。
比如經典的在封建社會尋求平等，在現代社會尋求特權。
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