第五十七份產業：
很快，顧觀就覺得自己被騙了。
因為謝介根本沒和房朝辭進屋學習，而是相攜著出門了。肯定是出去玩了！誰家在外麵讀書的？
對此謝介覺得他很有必要給房朝辭證明一下，是真的，他們家就是在外麵學習的。
這是謝介最近跟著房先生展開的一種全新的教學模式——外出寓教於樂。
不敢說前無古人後無來者，但肯定是最適合謝介的學習方式。既滿足了謝世子愛熱鬨的性格，也達到了好好學習，天天向上的目的。
他們的目的地不是服務於授課內容，而是授課內容服務於目的地。全看謝介當日的心情，他想去哪裡，房朝辭就帶他哪裡，因為不管去了什麼地方，房朝辭都能旁征博引、積極聯想的扯上一大堆有用知識。
比天石這個號稱搭載了專業導遊軟件的存在還要有用。
順便一說，謝介終於搞懂“導遊”是個什麼東西了。天石乍然說起這個詞，謝介無法結合語境，自然很是茫然。很長一段時間真的以為那就是一本囊括了天地萬物的百科天書，可以介紹一個人或者一段曆史的前世今生。
後來才發現，導遊就是大啟的閒人嘛。隻不過導遊並不是雜役，也不負責拉皮條。天石所提供的導遊詞，則有點像是在白塔橋和龍山渡口被大量販賣的地經的升級版。
謝介以前其實也是不知道“地經”這種神奇的東西的。
還是要感謝房朝辭的開放式小課堂，讓謝介走進民生，知道了普通人在沒有仆從和太多閒錢的情況下，是如何生活的。
都說“貧窮限製了想象力”，有時候“富貴到一定極致也會被限製想象力。”
好比在謝介小時候，他出門總是有各種專屬的交通工具，還會印著他家的家徽，從來都不知道還有那種大板車，能一拉好幾十號人同行。他第一次見到的時候，還天真的問他娘：“那些坐在一起的人都是一家人嗎？看上去真熱鬨啊。”
這樣的謝介會被笑話為傻乎乎的，甚至讓大長公主擔心把兒子養成“何不食肉糜”的晉惠帝，可是，這就是謝介生活的局限性。他根本就沒有那種需要大家一起湊錢才能雇傭一輛車的意識，如果有天他真的流落在外，而恰好身上的錢又不夠，他一路走到某地的可能性，絕對比他想到其實可以與別人湊錢一起坐車的可能性高。
“地經”之於謝介也是如此。
地經到底是什麼呢？算是一個江左城的縮略圖，上麵標注了很清晰的江左的各大人氣景點、皇城和官署所在，以及比較有名的店舍酒樓、可以供免費休息的涼亭等等的。還會在後麵配有簡單的地點介紹，有曆史，有故事，很是有趣。
所以，謝介才說導遊詞就是地經的升級版。
而謝介以前不管去哪裡，都是大車小轎，仆從如雲。不知道什麼，張口問來便好；想要去哪裡，吩咐一句就是；哪怕心中沒有一個什麼計劃，也自有人會為他貼心想好。他根本沒有那個環境需要去接觸地經這種東西。
謝介後來能夠知道，還要得益於又有學子在某寺中的牆壁上寫了佚名的諷刺詩：
——白塔橋邊賣地經，長亭短驛甚分明。如何隻說江左路，不較中原有幾程？*
這詩的意思很赤裸了，不過一句，朝廷偏安江左，什麼時候能夠想起來，江左隻是行在，真正的首都雍畿還在等著我們打回去？！
發生這件事的時候，大長公主和神宗他們還沒從泰山回來。
謝介作為監國的宗室，被迫不得不重視起了這首詩。這詩和林生的那首的區別就在於，神宗可以給林生一個官，買他閉嘴，而這種題壁詩的作者到底是誰誰也不知道，朝廷連人都找不到。但出現這種諷刺今政的言論，是必須要重視的，特別是在如今局勢十分敏感的當下，很容易發酵成更嚴重的事情。
朝臣那邊也覺得這種輿論十分棘手，給了好幾個解決方案，不是尊重宗室的意見，而是他們也不知道哪種處理方式更好，怕擔責任。
謝介拿著詩，皺著眉，沉吟片刻，最終才提問：“地經是什麼？”
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