第216章 佛祖顯靈？
開年後，各地趕考的文人陸續抵京，讓汴京更加熱鬨繁華。
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這些讀書人四處結交好友，經常開設各種詩會。
不少人的詩詞文章被人傳唱，揚名汴京。
隨著天氣慢慢回暖，一些讀書人結伴外出踏青。
而即將開寺的萬佛寺，一時間成了許多文人墨客的首選。
雖然汴京最有名的是大相國寺，可大相國寺建於北齊，至今已有四百餘年的歷史了。
加上有多位皇帝親筆題字，許多文人墨客題詩，如今想在大相國寺留下詩詞，已經非常難了。
萬佛寺雖然隻是一家新建寺廟，但這畢竟是趙睿這個太子命人建造的。
可以預想到，將來香火必然鼎盛。
若是能在這裡留下墨寶，將來隨著寺廟香火鼎盛，他們也能聲名遠揚。
當然，來萬佛寺遊玩的文人墨客，也不全是為了寫詩賦詞，還有一些是來挑毛病的。
外麵都傳寺廟是太子自己出資，並沒有動用國庫的錢。
但大多數文人並不知道四海商行是趙睿的，隻以為趙睿出錢是東宮出的。
而東宮的供養來源，還是取之於民。
也就是說所謂的太子出錢，本質上還是朝廷的錢。
他們估算一下建造萬佛寺的花費，若是花費不菲，他們就能寫文章抨擊趙睿。
別看趙睿動了文官，但那些距離汴京比較遠的文人，聽到的都是別人口口相傳的消息。
各個版本都有，根本沒有人太當真。
至於說抨擊太子，會不會被太子記恨，他們根本不擔心。
大宋重文，加上官家的寬仁，某種程度上，確實讓文人敢說。
這不僅體現在朝中官員身上，更體現在所有文人身上。
早先年官家就曾因為一件事和百官有不同的意見。
許多官員的意見和官家不一致，上書勸諫。
官家被他們煩的不行，便想著惹不起該躲得起吧？
直接宣布散朝，然後就要走。
可官員們不乾了，當即有官員上前拽住官家龍袍，不讓官家走，吐沫橫飛的說著道理，堅持要商議個結果出來。
這換到別的朝代完全不敢想像的事，在大宋就這麼發生了。
與其說必須商量個結果出來，倒不如說是逼迫官家必須答應。
畢竟官家要走，就是因為百官並沒有說服他，他也不能說服百官，事情僵持下去也難有結果。
百官這麼乾，不是讓官家必須聽他們的是什麼？
由此可見，官家把百官給慣成什麼樣了。
但朝堂之外的文人卻不這麼想，他們認為這是敢於直諫的表現。
有道是上行下效，官家這麼縱容文官，久而久之那些讀書人都受到了影響。
這些讀書人雖然不在朝中，但朝中一旦有什麼事傳出來，他們就會議論抨擊。
上至官家，下至朝堂諸公，都是他們抨擊的對象。
他們要是覺得朝中相公有錯，該罵一樣罵。
更別說趙睿這個太子了。
本質上來說，文武百官和皇帝存在著一定的對立關係。
這一現象在古代尤為突出，其根源在於權力分配、治理理念與利益訴求的根本性差異。
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皇帝作為最高統治者，追求的是絕對的、不受製約的權力，以確保王朝的穩定和個人的權威。
自漢朝罷黜百家以後，尤其是隋唐科舉製完善後，文官集團（士大夫階層）通過科舉選拔，形成了一個龐大、有文化、有組織的官僚體係。
他們以儒家經典為行為準則，追求「與天子共治天下」，試圖將皇帝的權力納入儒家禮法和道德規範的框架內，形成「君臣共治」的理想模式。
要是皇帝所做的決策都是對的，他們的能力和作用又如何體現？
又如何要求形成「君臣共治」？
而且對於一些有私心，或者想投機取巧的人來說。
稱讚當權者，永遠比罵當權者更容易出名。
正所謂忠言逆耳，不罵怎麼叫忠言？
很多文人前來萬佛寺，邊上抱著挑刺來的。
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