教之一，遠早於佛、道、基督等著名的教派，崇尚自然，崇尚當時未知的一切不可抗拒力量，風雨雷電，花鳥草蟲，飛禽走獸，奇樹怪石，無不是他們崇拜的對象。它和許多原始宗教是一樣的，大巫師起禱文求福，以活人祭天，對於一切未知的事物，古人必須親身去體味；所有的動植物，能吃不能吃，都需要他們靠嘴去嘗；所有的奇怪現象，如火燒、水流、風吹、雷擊，都要靠自己去觸摸、去接觸；植物生長，飛鳥飛翔，魚兒遊水，他們都試著去模仿。這是一切人類文明萌發所必須經曆的。就在這樣反複的體驗、試驗中，經過曆史沉積，古苯教形成了自己一套完整的防禦係統，為了對抗外敵，他們發明了——蠱毒！”
“蠱毒！”一聽到這個詞，除了多吉，所有的人都心驚了一下。這個詞本身就顯得陰狠無比，一聽到它就讓人想起諸如五毒教、南洋降頭一類莫名可怖的東西。
亞拉法師接著道：“早期的藏地，特別是林芝以東這一帶，又特別是墨脫地區，環境惡劣，蟲蟻滋生，許多地方瘴氣繚繞，毒蟲出沒，而人群中疫病流行，又不知該怎麼防範，這為蠱毒的產生和發展都提供了良好的環境，蠱毒就是在這樣一種環境下誕生的。而後隨著苯佛之爭，古苯教漸漸轉移，後來才傳入了雲貴之地並在那裡發揚光大。藏語原本不叫蠱毒，是後來漢人為它們取的這個名字，其實蠱和毒是兩個分開的意思，本都屬於毒的範疇，蠱是以蟲蟻之爭而製毒，毒是以草木藥石而製毒。蠱字從蟲從皿，本意是指用皿養蟲，而置蟲於腹噬其心腸稱之為蠱。毒從青從母，指的是以草石根本而治病，後來治療疾病的治變成了導致的致，變成了以草木而致病。這就是蠱毒原本的意思，到後來蠱毒術的範圍擴大了，凡養蟲取毒的，不一定將蟲放入人腹中也都稱作蠱，而不管蟲毒還是樹毒，隻要致人不適的藥物，都稱作毒，像這次強巴少爺所中的，也可以說是蠱毒的一種。”
張立恍然道：“我明白了，前麵那個狹窄通道處的屍體，肯定是被毒死的，所以才沒有傷口，而且死了那麼多，難怪百多年前的人無法通過通道。”
唐敏擔憂道：“那，有沒有解毒的辦法？”
亞拉法師道：“蠱毒千奇百怪，種毒之法更是多不計數，要想全部會解幾乎是不可能的。像這次的尼刺部陀，源引的地獄中的名字，幸虧我在書籍上讀到過，假如方法不對，後果真是不堪設想。好了，呼吸很平穩，身上的皰漿也在消退，現在估計已經穩定下來，強巴少爺過一會兒就會醒來，但是至少泡夠半小時。按古籍記載，隻要將身上的毒物衝洗乾淨，半小時就能恢複正常，我要先去德叉迦龍王殿看看。對了，強巴少爺醒來起身後，把他的衣服也都扔在水裡泡一泡，以除後患。”
嶽陽道：“什麼，法師你還要去那裡啊？”
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亞拉法師道：“嗯，我要回去看看。雖然我們逃了出來，可是機關是怎麼被啟動的，我們卻一無所知，如果下次再遇到這樣的機關，豈不是連逃命的機會都沒有。多吉和我一起去。”
多吉看了看聖使大人，又看了看亞拉法師，終於還是惶惶跟著離開。看著這位對他們信仰的教義理解得比自己還深的法師，多吉心中有一種敬畏的感覺，這名法師就好像是村裡的長老一樣。
亞拉法師離開之後，留守在房間內的張立依言清理強巴少爺的隨身衣物，將一些重要物品拿出來，然後將剩下的衣服放在一堆，準備待卓木強巴醒後拋入水中。
唐敏見嶽陽抬著辛苦，也戴上絕緣手套替下嶽陽，嶽陽不忍拒絕。看著心中的人如嬰兒般安靜地躺在自己雙手之間，唐敏心中泛起異樣的感覺，滿心歡喜地暗道：“終於，我也能為你做點什麼了，強巴拉，你要平安無事地醒來，如果你有什麼事，那我豈能……”
方新教授看著水池裡大難不死的卓木強巴，不由長出一口氣，為了讓唐敏這個小姑娘和強巴拉單獨待在一起，他去幫著整理卓木強巴的衣物，嶽陽也來幫忙。
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