已經翻譯過的內容全在上麵了，其餘的內容，你們要靠自己翻譯。當然，專家那邊也沒有停止手中工作，你們隨時可以獲得專家的幫助，或者……幫助專家。”
嶽陽奇怪道：“既然這什麼，什麼體已經找到對應的藏文字母了，難道翻譯起來還很困難嗎？”
呂競男微笑道：“你們試試不就知道了？”接著她拍拍手道，“各位，亞拉法師因為宗教上的一些事情，要離開我們幾天，在這裡跟大家說一下。”
亞拉法師出現在門口。大家聊了一會兒，卓木強巴想到在倒懸空寺看到的壁畫，請亞拉法師代為詢問獸戰的事情。吃過午飯，法師就先離開了。
隨後的幾天，在方新教授的帶領下，大家開始翻譯“蟾獅文”（嶽陽取的名字）。他們很快就明白，為什麼呂競男說專家們用了一年多，卻隻翻譯出幾個小段落。雖然這些文字依舊遵循吞彌·桑布紮創建的4個母音30個子音，但是筆法實在太過密集，嶽陽和別的藏文體進行比對後，說這個文體簡直比酋大草還難辨認。首先，他們得把那些字母用細筆一個個圈出來，然後在專家給的譯本裡麵去找對應的字母，再將翻譯過來的字母以規範的藏文謄抄下來，謄抄之後翻譯工作才能正式展開。就是這樣還經常出錯，在嶽陽等人看來，這些符號全是螞蟻聚餐，無數黑色小點拚湊在一起，乍一看每一個都極為相似，需要瞪大眼睛仔細辨認。後來他們發現，圈點伏藏體和一個個字母對應著翻譯隻是繁瑣一些，並不算最難的，真正難是難在翻譯本身，好比專家翻譯過的開卷語。
（大約公元860-870年間的某一次談話）專家注，末代藏王朗達瑪之子韋鬆已經長大，其母韋氏察邦薩病危，將兒子韋鬆叫到身邊，對他說：“孩子，如今局勢混亂，動蕩不安，仆從走失，大相戰死，你，作為吐蕃王統的唯一繼承人，一定要保住王室的血脈。向西去吧，那裡才有你複國的希望。”
韋鬆答：“西邊是邪教惡地，雖國破家亡，不往西。”韋氏薨。
就這段簡單的談話譯文裡，竟然包含了許多複雜的內容。諸如“仆從”，專家解釋是從字意上解有太陽仆從的意思，或做光之仆從，方新教授則認為指的就是光軍。大相應是當時韋鬆朝廷的支持者大相尚思羅，被支持另一位讚普的守邊大將論恐熱所殺；西邊應指象雄，邪教自然就是苯教了。專家特別注明，朗達瑪滅佛之後，他的兩個兒子都信奉了佛教，而這個韋鬆更是4歲開始製止滅佛，5歲就皈依了佛教，方新教授認為是成人所教，但那人是誰就不得而知，或許是大臣，或許是他老師。最重要的一點，如果說這段話屬實，那麼整個吐蕃王室，韋鬆世係在後來的戰亂中逐漸西遷，就有可能不是被敵軍逼迫，而是有計劃的西撤，到最後為古格建國提供了條件。
這段話被單獨提出來，放在整個卷軸的開篇，後麵的內容則和這一段話毫不相乾。但是為了理解這一段話，專家們在後麵詳細地說明了韋鬆被大臣所殺，其子貝考讚在日喀則一帶建立政權，後被平民起義軍所殺，貝考讚之子吉德尼瑪袞尊祖訓至阿裡普蘭一帶，建國立業。後來吉德尼瑪袞與阿裡酋長聯姻開始，再到三子分地，古格王開疆拓土，其解釋的內容足足是原文的幾十、上百倍。但是對韋氏提到的複國的希望，專家也沒有提及，顯然是沒有別的佐證和資料。據方新教授分析，那條祖訓是被傳了下來，但是那希望指的是什麼，已經隨著時間流逝而被忘卻了。而這一點，那些專家們也是這樣認為的。
隨著時間推移，他們越發發現翻譯工作難度之大，裡麵的很多內容，都要求譯者必須對那段戰亂的曆史相當熟悉才能做到準確無誤。一個稱號，一個地名，一個人名，若是對那段曆史沒有了解，根本無從談起。幸虧專家們已對此做出諸多考證，方新教授依然保持著與藏學專家的緊密聯係，從中獲益良多。不過裡麵很多詞彙，連專家們都束手無策，不明其理，這也是這部古格金書至今都沒有全譯本的主要原因。專家們還提到一點，這部古格金書並不完整，隻有上半部。
一周時間過去了，張立和嶽陽都熬得有些熊貓眼。以他們的知識也就隻能把那些看得人頭暈的符號轉化為現行藏文，至於翻譯文章的內容，他們通常就是這樣做的——
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張立拿著圖片對嶽陽道：“我覺得這是個人名。”
“你覺得是就是啦。”
“他後麵跟著是一個地名，前麵是一個時間，用那個什麼曆表示的，時輪曆，還是侯羅曆？”
“你覺得是就是啦。”
“可是我不知道這個人的曆史背景，這個地方也不知道是哪裡。某人某天去某地辦某事，就這樣翻譯，行嗎？”
“你別問我，我不知道。”
“哎，要是有吐蕃史就好了。”
“沒有吐蕃史。鬆讚乾布遺訓都是些零碎片斷，至於紅史、青史什麼的，都是幾百年以後的後人寫的。”
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