算剩下來的，也叫作瀕危物種。人類的社會將越來越文明，而文明的社會裡是容不下野獸的。”
說到這裡，亞拉法師停下來喝了口水。嶽陽奇怪道：“照法師的說法，這操獸師應該是自古便有，為什麼會成為西藏的三大……三大密傳師？”
亞拉點頭道：“唔，牽涉到我們後麵的話題，我還得必須向你們解釋一下。至少你們已經清楚了，曆史上出現過獸戰和操獸師這種職業，但他們卻逐一消亡掉了，但是在高原上，獸戰卻找到了適宜它們發展的土壤。同樣不知道是從何時興起，總之到了藏王鬆讚乾布時期，在高原上的獸戰，就好像春秋戰國時期的中原一樣，達到了一個鼎盛時期，而操獸師那個職業，也在那一時期有了史無前例的突破，那便是，從操作單一物種，變成了對多個物種同時操控。”見眾人不解，亞拉法師解釋道，“或許你們還不清楚，在那之前，大多數的操獸師隻對某一種動物熟悉了解，並能馴養操控。比如秦國的開國祖先秦非，他就是一名標準的操獸師，他的識馬馴馬技藝，遠非伯樂能比，因馴馬受周天子賞識而獲得封地，這才有了秦國。而在青藏高原爭戰最殘酷的時期，隻能操縱一種動物的操獸師，已經無法滿足戰爭的需要了，能操縱多種動物、並熟知敵人的戰鬥獸弱點的新一代操獸師應運而生。到後來，知道這一職業的人都隻把這種熟知各種動物習性，並在戰鬥中不僅可以操控己方戰鬥獸，還可以根據對方戰鬥獸的弱點而進行反擊的人，才稱作真正的操獸師。所以西藏也被稱為操獸師的發源地。而那些參加獸戰的戰鬥獸，在青藏高原也有它們特殊的稱謂……”
“它們就是守護四方的瑞獸！”卓木強巴道。
亞拉法師微笑道：“不錯，經過曆史的沉澱，隨著獸戰的消亡，那些戰鬥獸漸漸演化為守護四方的瑞獸，又稱為守護靈。在人們心中，它們是保護家園的神獸祥瑞，大多數人卻不知道，這些祥瑞曾經的確是保護家園不可或缺的戰鬥力量。強巴少爺你明白了這一層，我就可以向你講一講戰獒的曆史了。記得我曾在美洲告訴過你，吐蕃曆史上，曾有這樣一支軍隊，每一名士兵配一頭戰獒，他們成就了戰爭史上不敗的神話！”
此時亞拉法師提出來，幾乎每一個人都輕輕低呼了一聲：“光軍！”每一個人都恍然大悟，這就是他們一直想知道的，光軍不敗的原因。而卓木強巴更是猛拍一下腦門，他竟然沒將光軍和亞拉法師在美洲叢林提起過的戰獒聯係起來，自己真是太愚鈍了。
亞拉法師道：“不錯，正是光軍。為了讓你們更加深入地了解光軍和戰獒的關係，我必須先說說獸戰的發展情況和當時青藏高原的曆史環境。其實獸戰在西藏的許多故事中都有記載，隻不過人們從來就沒有注意過。獸戰是什麼時候傳入西藏還是自古就有，這一點無法考證，我也沒法解釋。最早出現在吐蕃曆史記錄中的獸戰，應該是追溯到七赤天王時期。”
方新教授取下眼鏡，用布擦了擦。他知道，七赤天王就是傳說中吐蕃王朝開國的七代君主，據說都是神人下凡，各具神通，死後化作彩虹或是攀登天梯重回天界，但在他的印象中，似乎沒有有關獸戰的資料。
隻聽亞拉法師道：“或許你們都知道，傳說中吐蕃開國後的七代君主不同常人，他們頭上有一尺的光柱，是由六神賜予藏人當王的，死後沒有遺體，都歸於頭頂的光中。但從第八代藏王止貢讚普開始，他們就不能再回天上了，因為止貢讚普是被他手下的一個大臣羅昂用箭射死的，止貢讚普的意思就是‘被殺死的讚普’。據《敦煌本吐蕃曆史文書》記載：‘此王（指止貢讚普）乃天神之子，雖賦具常人體形，但與常人迥乎殊異，具有飛通天界之極大神通。狂躁傲慢，常令屬下與之比武試能。’最後一次他找上了一個叫羅昂達孜的大臣比武，羅昂自稱不是對手，不願與止貢比武，但止貢苦苦相逼，於是羅昂對止貢說：‘我是臣您是君，我和您決戰是大逆，所以希望您決戰時帶個護心鏡，在肩上用死狐狸做裝飾，開始後用刀在頭上揮舞。’其實這是為了給止貢設個圈套，因為止貢有祖先留下的福報和保護神，羅昂殺不了他，止貢上當了。羅昂又說：‘開戰前我將供養您音樂，而且請允許我帶200頭牛。’止貢不把這些看在眼裡，隻想著決鬥。羅昂在100頭牛身上馱著灰，另100頭牛身上綁著毛。開戰時羅昂用供養音樂的名義敲鑼打鼓，牛群被驚得橫衝直撞，毛和灰互相擦，灰塵蒙住了天空，所有的士兵都看不到，隻看到止貢胸前的鏡子在發光，羅昂射箭把止貢殺了，千軍萬馬沒有用上。止貢也沒能像祖先一樣在光中化去。”
聽完這個故事，張立大失所望，輕輕道：“這就是獸戰？”僅有卓木強巴和方新教授，聽出一些獸戰雛形的味道。
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