返回的下半卷金書，至今下落不明。
不過方新教授和卓木強巴並沒有貿然將金書中所說的西聖使，與工布村長老指認的卓木強巴和莫金二人等同起來，因為按照古語的譯法，這個聖使可以譯為具有大智慧的人，或者是血統高貴純正的人。而且這位皮央不讓並未記載在《古格金書》內，根本找不到他的曆史傳承，隻能作為一種猜想，如果直接將他和卓木強巴與莫金聯係在一起，缺乏曆史依據。
更讓卓木強巴感到震驚的是，當初那位古格王伊西沃伯不僅資助使者將光照下的城堡帶到天涯海角，而且這位古格王還與另一件聖物有關。從碎片譯本可以得出模糊的結論，當初使者和國王的約定是，他帶著三件信物中的一件，遠赴天涯海角的一端，而國王另遣秘密使者，帶著另一件信物，去天涯海角的另一端。至於國王是否已經完成了約定，在譯本中仿佛將線索隱隱指向國王遣送了最優秀的二十一名古格子弟前往西方。在這句含糊其詞的翻譯下麵，方新教授畫了紅線，並在一旁標注：公元975—981年前後，古格王鬆額派遣二十一名聰慧少年前往天竺學佛，暗示隱語與曆史有某種吻合。
至於那二十一名古格少年是否帶走了什麼東西，古格金書內語焉不詳，方新教授倒是細心地把能查閱到的關於那二十一名學佛少年的曆史資料進行了整理。根據現有資料，那二十一名少年是秘密出行的，所以具體的出行時間並不能確定，而且他們究竟到過哪些地方也不甚清楚，隻知道出去的二十一人，最後僅有兩人活著回來。他們都師從於阿底峽大師，後來這兩人都成了古格史上有名的譯師。他們在外求佛也是十餘年之久，其時間之長並不亞於那位橫渡太平洋，向東而去的使者。
而關於第三件信物，目前的譯本碎片中還沒有發現有關它的任何線索，它究竟是已經交給了別人，或者毀滅，還是留在了西藏，目前毫無頭緒，僅知道使者曾說過有三件信物。
不過，在這些譯本碎片中出現了三個問題。
第一是使者對待三件信物的態度，從某些碎片中翻譯過來，使者的目的是要將三件信物交給三個不同的人。而隨後的一些碎片則完全反了過來，使者的目的變成了要將兩件信物藏起來，最好能分隔在天涯海角，永世不能見麵。這中間的變化突兀而離奇，並且在目前的譯本碎片中找不到任何令使者態度發生轉變的原因和背景，實在令人感到不可思議。方新教授告訴卓木強巴，按照嶽陽開玩笑的話來說，從他們目前掌握的資料，隻能得出那位使者患有嚴重的人格分裂症這一結論。
第二點是古格王對信物的態度。一些碎片上說，國王對使者尊敬有加，對使者提出的要求是無條件地執行；而另一些碎片上又說，國王暗中命人阻撓使者。也難怪呂競男以前告訴他們，使者是想把信物交給別人，而國王把信物強留起來，事實上連專家也沒弄明白究竟是怎麼回事。
第三處疑問也與信物有關。綜合他們看到的譯本碎片而言，暗指除了光照下的城堡外的另一件信物，是被國王遣人秘密送走了。而其中有兩三段譯文又特別指出，那另一件信物是張地圖，被國王強留下來。兩相一對比，竟然讓人弄不清哪些是真實的，哪些是假的，隻能期盼專家們將所有的金書內容全部譯出來。
除此之外，方新教授他們破譯德軍密碼時查閱的二戰資料也引起了卓木強巴的好奇和興致。他依稀記得，很早以前呂競男曾提過，英國得到福馬的資料，在一戰後意外地丟失了，後來不知道由於什麼原因，卻落到了德國人手裡。但當時呂競男隻是一句話帶過，並沒有詳細地解釋清楚，而後來給他們的資料中也沒有這方麵的闡釋和論述。這次方新教授從希特勒和那些納粹高官的背景資料入手，作了詳細的調查，也加入了他個人的猜想，讓卓木強巴對這件事又有了重新的認識。
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聞秘勒特希
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