【第一章 《大天輪經》：藏密最高法典】
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亞拉法師淡淡道：“這部集密教之大成的經文，從它現世的那一天起，就處處透著神秘。藏傳佛教後弘期的代表人物阿底峽大師入藏設壇，開講《大天輪經》的第一講便強調，這是一部從西藏流傳出去的經書，他隻是把這部經文又帶了回來。可是，卻沒有人知道，這部經書是何人於何時所著，而經書上包羅萬象的內容，更是讓人猜不透，是什麼人才具有這樣的大智慧，這樣淵博的學識。”
地圖上的頁碼
方新教授道：“怎麼不可能？你知道狼的社會團體嗎？一頭幼狼從斷奶後到學會團體協作捕獵，學會認清自己在團體裡的等級和地位，學會辨認獵物的身體健康狀況，守護自己的領地，等等，誰教它們？還不是老狼教小狼。按照文中的說法，應該有百餘頭獒生活在一起，它們隻需將這些技能，當作自己生存和捕獵的必要技巧，傳給下一代就可以了，所以獒能訓獒，獒能教獒，不需要人去乾擾。問題是德軍為什麼要把它們作為資料收集成冊？難道說，德軍在二戰中也準備發展獸戰？”
卓木強巴搖頭道：“這個……”
方新教授道：“這件事先放放吧，來，跟我說說你們這次去工布村發現了什麼。找到入口了嗎？”
張立道：“何止，我們還驗證了地圖，連地下河的船都找到了！”
“什麼船？”方新教師問道。
嶽陽簡短地將他們看到的牛皮船向方新教授作了描述，又取出圖片讓方新教授看。教授看了之後，神色嚴肅道：“看來是這樣的，這不是牛皮船。”
“嗯？”卓木強巴驚奇地問道，“我們西藏不是隻有牛皮船嗎？”
方新教授道：“你太小看西藏的科技了吧，強巴。不過也難怪，時至今日，西藏很多古文明都未被發現，由於高原河流湍急，兩岸夾山，才隻剩下牛皮船了。這種大船，在吐蕃曆史上有過記載，稱作蛇船。古代西藏有兩種常用的船：一種是木結構的大船，叫馬頭船，先後經曆了方底、尖底、楔底三個時期，容納的人數也從二十到五十人不等，據說蓮花生大師就是乘坐馬頭船來西藏的；而另一種就是今天仍在使用的牛皮船，一開始牛皮船是圓底的，很像今天的碰碰船，後來才發展成梯形。除了這兩種常用船，還有獨木船、凹槽雙木船等，根據不同地區不同地理環境而有所改變，但是這些船多少都有一些問題。”
方新教授在桌麵上畫了一條方船，道：“拿馬頭船來說吧，它容積大，裝的人多，適合長距離行船，但是西藏大部分地區河道狹窄，坡度很陡，馬頭船容易觸礁翻沉；牛皮船呢，它輕巧耐用，不怕碰撞，就算是激流勇進也能勝任，所以至今還在使用，但它體積太小，通常隻能坐三五個人，而且不利於長距離運輸，頂多作渡河用。所以，後來就有藏民發明了這種將馬頭船與牛皮船的優點結合在一起，既輕巧耐用，又能乘坐多人的蛇船。船心由多節龍骨嵌合連接，酷似脊椎動物的脊椎，再由龍骨伸出船肋，而船身呈梭形，狹長靈動，整條船就像一條巨蟒，所以又稱蛇船、蛇形船，也有地方叫龍舟，但和內地的龍舟差別很大。”
嶽陽驚訝道：“教授，你什麼時候對船也這樣有研究了？”
方新教授淡淡一笑，道：“從倒懸空寺回來，聽強巴拉說起那些壁畫，我就開始留意古藏出現過的大船，查到一些資料。”頓一頓又道，“但是，這蛇船的資料卻是塔西法師提供的，在曆史資料中沒有佐證，而且，當時我就懷疑，哪裡去找那麼大的皮來繃製這麼長的船，你們帶回的資料給我提供了實物證據。”
亞拉法師和張立取出資料，嶽陽指著蛇形船道：“現在解決了部分問題，但又有新的問題。”
方新教授問嶽陽道：“什麼新問題？”
嶽陽道：“現在的主要問題是，那艘船在地下泡了三年多，不知道還能不能用。而我心中一直不解的疑惑就是，那個瘋子如何能獨自駕駛那麼大一艘船從黑暗中回到外界的，如果說有十來個人，食物充足還說得過去。”
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