此功德矣。
北齊時，南嶽慧思大師；慮東土藏教，有毀滅時；發願刻石藏，閟封岩壑中；坐下有幽州智泉寺沙門靜琬，承師付囑；乃於隋大業年間，創刻石藏經板；就涿州西北五十裡之白帶山，開鑿石洞；以石經板，藏諸洞內；既滿，即用石欞塞戶，以鐵錮之。至貞觀五年，《大涅槃經》成；及十三年，靜琬法師願未終而卒。門人導公、儀公、暹公、法公相繼五世，陸續增刻；曆唐至宋，凡得七十七種，二千三百餘石；而經尚未完；迨遼聖宗時，有留公法師，奏請續刻；興宗亦賜錢刻之；道宗時，相國楊遵勖、梁穎亦奏請賜錢續刻；故自太平七年，至清寧三年間；因隋唐所刻《大般若經》，止五百二十卷；續鐫八十卷，完成六百卷之數；計二百四十石；又續鐫《大寶積經》一百二十卷，計三百六十石；以成四大部之數；總合二千七百三十石。
白帶山既藏《石經》，故亦名石經山；以其景物幽秀，類似天竺，故又名小西天。山頂有雷音洞，就洞建室，高丈餘，深九步；室隅亦橫九步，其前闊十三丈，如箕形；有幾、案、罏、瓶之屬。皆石為之；三麵之壁，皆嵌以石刻佛經：東北壁為全部《法華經》；西壁為《雜編》；共有四百十八石：故又名石經堂；此雷音洞之《石經》，乃顯露於壁間，供人摹拓，非深錮於洞內者也。雷音洞之左有洞二；右有洞三；雷音之下，複有洞二；共計七洞：皆滿貯石經，經板層疊，駢列洞內；自洞口石欞之隙，可窺見之；有完整者；亦有破裂者；所謂二千三百餘石，殆皆在此七洞之內；有石幢記其目甚悉。
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。林禪居雲域西為稱改代清至；寺峪西存僅，毀已寺峪東今；寺峪西、寺峪東稱亦，寺居雲西東建地其就；下山帶白在均峪東、峪西。也分部一有尚，下塔南西寺峪西，外之洞七除，》經石《之山帶白知是。在所經知，地標文刻，座一塔石建磚砌，台築上其；內之穴地瘞藏，經石辦所師大理通及，刻所後以年三寧清宗道將，穴為地穿，隅南西內寺就，年七慶天帝祚天於。石十八千四得凡；功其畢以，刊募議共定善與；扇續能不，風遺師先念，銳善人門有又；止功儘錢，年十安大至；石刻勘校，定善人門付，餘萬錢施獲所；戒受山入，俗道庶士；壇戒放開，寺峪西之山在，年九安大於遂；誌之造續有，全未經石慨，師大理通有又時是。石十八百一經石刻續又，後年三寧清在宗道
。也已術美於關僅不，業事之大偉上史教佛誠此。焉聞無則後以明惟；事其續繼亦，國我來師大月慧門沙麗高有，間年正至朝元迨；刻續代曆，遼至唐自既》經石《
