【第23章 清談，聖人有情無情】
------------------------------------------
在院落中，諸多的名士紛紛落座，旁邊有侍從端上茶水和點心。
在屏風的後麵有細微的聲音傳來，這是世家的少女在仔細聽著。
不時有世家的少年看向司馬雲，有妒忌之意。
謝安輕輕抬手，說道：“今日眾人雅聚清談，誰先立意？”
琅琊王氏郎君開口道：“我欲論【聖人有情還是無情】，昔日何晏言聖人無情，王輔嗣卻說聖人應物而有情，不知是有情呢，還是無情呢？”
說著，看向司馬雲。
司馬雲執麈尾，緩緩開口：“何晏視聖人如同枯木，失之過冷；王弼所言聖人，更是道德完人，更近天道道。”
“天地有情，是以生萬物；天道無情，視眾生為芻狗。聖人居人間，無情與有情交雜。凡人溺於情，聖人能製情。悲生民之苦，卻不因小悲而亂大謀，這便是有情而不累於情。”
王家郎君詰問道：“君子言，聖人有情故能製情。若聖人有感於生民之苦，心生悲憫已是動情。情既動矣，又何能不累？”
“《老子》雲天地不仁，以萬物為芻狗。天地本無偏愛，效法天地的聖人，又何來悲喜之情？”
司馬雲從容道：“君子混淆了‘小情’與‘大情’，凡人之情，不過是孝敬父母，關愛子女，愛護妻子，對朋友真誠；可聖人之情，心係蒼生，循理而動。見蒼生苦楚，順理而生，而非私欲滋生。”
“天地不仁，非是天地麻木冷酷，乃是天地不會徇私，不會厚此薄彼。聖人效法天地，摒棄一己喜怒，並非麻木不仁，而是大愛天下，此為大愛仙尊！”
“悲由世事而起，事息則悲自淡。因亂世而生憂思，為安定而施方略，憂思是情，不亂方略便是製情。情存於心，卻不為情驅使，這便是有情，而不為情所累。”
王家郎君繼續發難，辭鋒愈銳：“依君之論，聖人懷蒼生之大情，異於凡人私愛。敢問：情由外物而生，若無亂世流民，生民苦難在前，聖人這份悲憫之情，又安從何來？”
“倘若外物消逝，情隨之消散，並非聖人本心而生。若是本心本無，隻能隨境遇起落，又怎稱得上常駐不失的大道境界？”
司馬雲聽著，一時啞然。
一時不知該如何回答。
仔細看著麈尾，上麵的小抄沒有答案，問題有點超綱。
這樣的詰問，有點像名家的“白馬非馬”，陷入口舌之爭，繼續鬥嘴有些不利。
見到司馬雲停頓，屏後世家女郎一陣極輕的低語，有些失望。
王家郎君閃過一絲得意。
謝安有些急躁，開局就不順利，問題還超綱，就要上前圓場子。
可此刻圓場子，似乎太早了。
借助清談揚名，就要失敗。
司馬雲開口了，說道：“這個問題，我才智短缺無法回答，可我家祖先倒是回答了！”
“當年諸葛武侯，隱居南陽臥龍崗，先主三顧武侯於草廬，武侯出山輔佐。”
“當年先祖得到消息後，感歎道：大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”
“那時孔明，那時何等逍遙，閒暇時刻耕種南陽，又是與好友談論局勢，或是如宰予晝寢。可跟隨先主出山後，每日辛苦不得休息，事繁食少，疲憊於身，累死五丈原。”
“先祖曾賦詩曰：
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”
說到這裡，司馬雲說道：“聖人有情還是無情，我不知道，但想來諸葛孔明應該知道了。”
說到這裡，昂起頭，做出一副思索的樣子。
可心裡麵卻慌得一批。
麈尾上麵的小抄沒有用，隻能臨場發揮，隻能以大義壓人。
簡單而言，講道理說不過敵人，那就用大義壓人。
。題問有能不場立可，錯對有理道
。滅毀性治政是就那，了歪坐股屁，題問了出場立
。題問出會他，去下駁反續繼現發可，麼什駁反要想嘴張君郎家王
新更節章的快最取獲ᴡᴛ.ᴘᴏᴏ問訪請
”。了薄淺識見我是，理有之言子君“：道說手拱拱能隻
。去退後向身躬著說
”。說好不時暫，情無情有人聖“：道前上君郎位一的氏王原太，時這在而
”？情無該是還，情有該是人聖，為以子君馬司“
。阱陷入掉會也，情無人聖答回果如，阱陷入掉會情有人聖答回果如，阱陷有題問個這
”？意何是人聖，為以子君“：道問而反，答回有沒，來起笑雲馬司
”。成大集謂之子孔。也者時之聖，子孔；也者和之聖，惠下柳；也者任之聖，尹伊；也者清之聖，夷伯：》子孟《“：道君郎家王
”。人之民安道行、下天化教以可，致極達抵慧智與德道，道天達通、美儘善儘乃人聖，知可此由“
。尾麈過飄神眼邊一，著說邊一君郎家王
”。禮之夏非也，禮之商非卻，禮之周是過不，言所子君“：道說，地陣移轉能隻，疼頭些有約隱，話的袋書掉些這著聽雲馬司
”。文骨甲為名，上甲龜、骨獸在刻的有；存保以難是隻，上壁牆在刻的有；事記繩結，代時皇三“
”。字文商殷為，文骨甲“
”……寫樣這該應人聖，法寫文骨甲照按。人後給留，來下錄抄並，字文甲龜的錄記商殷過閱翻好恰，公史太先祖“
。文骨甲個一了寫，法寫的文骨甲照按，紙白出取，著說
。惚恍神心著看人眾
”。理事達通而聞聽由，聞聽於善是便。人從、口從、耳從聖，骨甲商殷？源本字’聖‘知可君諸“：道續繼雲馬司
