【第34章 共和之製】
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太後褚蒜子又是詢問一些曆史問題，看似在探尋曆史答案，可皆是詢問現實問題。
有些可以回答，可以委婉回答；可有些問題，根本無法回答，隻能左顧而言他。
褚蒜子在詢問中，也發現這位司馬君子開口仁政，閉口仁者無敵。
這位司馬子衡是儒家之人，不相信玄學那一套。
信奉的更是孟子之儒，而不是孔子之儒，也不是董仲舒之儒。
“昔日長平之戰，很多人簡單的以為，趙括中了白起的計謀，然後被全殲了。可真實的答案是，趙括到了前線，清點了一下糧食，糧食僅僅夠吃一兩個月，隻能冒險一搏，然後哈梭中被白起乾掉了。當然，趙括即便不哈梭，不中白起的計謀，也必死無疑！”
“奇襲、計謀、大會戰，大決戰，從來不是戰爭的主流。頂級的名將，每天大半的精力都在規劃漕運，規劃如何運輸糧食，保護糧食不被襲擊，就近尋找糧食補給點，計算糧食消耗。”
“野戰決勝負，隻是漫長後勤拉鋸後，最後的收尾環節，而不是戰爭的全部。”
太後褚蒜子聽著，隱約有史書上《孟子見梁惠王》的味道。
開口問道：“子衡說了如此之多，我已經累了。隻是國事，千頭萬緒，接下來該如何？從何處治國！”
司馬雲沉默了。
說淺了不行，說重了不行，說假了不行，說的太真又不行。
沉默許久後，司馬雲開口道：“昔日元皇帝推行刻碎之政，刁協、劉隗清查隱戶，約束豪強，導致萬王敦造反，殺向建康，攻破石頭城，刁協被殺，劉隗投奔後趙，戴淵、周顗遇害，朝廷幾乎頃覆。”
會稽王聽著，臉色鐵青，這些禁忌豈能言說。
褚蒜子也是雙手發抖，這些話有些犯忌。
開口想要阻止什麼，可還是忍住了，想要聽他繼續說什麼。
司馬雲繼續道：“所幸明皇帝，英明神武，加之王敦年老力衰，又有忠誠將士血戰，社稷得以保存。”
“元皇帝集權之法不可取，隻能采取分權之法，共和之製。”
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褚蒜子急切問道：“何為共和之製？”
會稽王補充道：““共和一詞，最早載於太史公《史記・周本紀》。昔周厲王無道，國人暴動，天子奔逃，朝中召公、周公兩相協同主持國政，史號共和。”
“莫非是……”
說到這裡，他看向司馬雲。
司馬雲說道：“會稽王博學。天下之政分為兩種，一種為周公之製，為君王分權；一種為商君之製，為君王集權。”
“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。孔聖人是反對分封製，認為這是亂了君臣秩序。東周四百年，天子權力越來越小，臣子越來越大。”
“分權之法，是亂國之法。”
“然而，秦國采取集權之法，二世而亡。高祖冊封宗室，駐守地方，天下穩定。”
“分權也好，集權也好，隻是手段，而不是目的。如今皇室沒有足夠兵馬，強行獨攬征伐之權，定下禮樂之權，隻會引起各方反彈，與其強行集權，不如采取八旗製度……”
說出八旗製度的時刻，司馬雲臉色羞紅，隻想要給自己兩個耳光。
從共和，跳到八旗製度。
他也是極品。
骨子裡，司馬雲是厭惡滿清的，可想到東晉皇室的處境，八旗製度又是不錯的出路。
正道走不通，歪門邪道還是可以的。
褚蒜子問道：“何為八旗製度？”
先秦、漢魏、晉代典籍裡完全沒有這個詞彙。
司馬雲說道：“天子手中拿著刀，這把刀可以切割蛋糕……不對是大餅，如何切大餅就是技術活。八旗本質上，就是切蛋糕的方式！”
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