【第七章 出門有忠臣，回家有賢妻】
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魏徵：忠臣忠言不逆耳
在中國曆史上，有資格被譽為千古一帝的皇帝肯定不多，就算能找出幾個，大半也都有爭議。如果一定要找一個共識最多、爭議最少的，那恐怕就非唐太宗李世民莫屬了。
但是，即便李世民能當之無愧地獲此殊榮，也並不表明他就是完美無瑕的。
無論李世民如何天賦異稟，才智過人，他身上也難免會有一些人性的弱點。
換句話說，李世民之所以能成為中國曆史上屈指可數的傑出政治家，並不是因為他沒有弱點，而在於他有個辦法對治自己身上的弱點。
這個辦法說起來也很簡單，就是兩個字——納諫。
納諫這種事，說起來簡單做起來難。因為人都是愛麵子的，沒有誰喜歡被人批評。就算是一個普通人，也不願意整天被人說三道四、指手畫腳，更不要說一個至高無上的皇帝了，他們通常更聽不進任何不和諧音。
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然而，李世民偏偏就願意聽。
不但願意聽，而且對此求之若渴，甘之如飴。
這並不是說李世民天生就是一個受虐狂，而是因為他深知這樣一些道理：“兼聽則明，偏信則暗”；“人欲自照，必須明鏡，主欲知過，必借忠臣”；“明主思短而益善，暗主護短而永愚”……
鑒於隋朝二世而亡的曆史教訓，李世民一直具有非常強烈的憂患意識。他認為，倘若當皇帝的都像隋煬帝那樣“好自矜誇，護短拒諫”，那麼結果就是“人臣鉗口”，最終必然“惡積禍盈，滅亡斯及”。所以早在貞觀元年，李世民就一再對大臣們強調：“前事不遠，公等每看事有不利於人，必須極言規諫。”（《貞觀政要》卷二）
在李世民的極力倡導和鼓勵下，貞觀群臣諫諍成風，人人勇於進言。而其中對李世民影響最大、對貞觀善政貢獻最多、在曆史上享有“第一諍臣”之美譽的人，無疑就是魏徵。
魏徵曾經有過一個奇怪的言論。
他說他不想當忠臣。
不想當忠臣，難道還想當奸臣？
不，魏徵說，他想當一個“良臣”。
貞觀元年，當魏徵在朝堂上公然說出這番話的時候，李世民大為詫異：“忠臣和良臣有什麼區別嗎？”
魏徵說：“所謂‘良臣’，應該像稷、契、皋陶那樣，身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆；而所謂‘忠臣’，隻能像龍逄、比乾那樣，身受誅夷，君陷大惡，家國並喪，空有其名。從這個意義上說，二者區別大了！”
李世民恍然大悟，“深納其言”，當即賜給魏徵五百匹絹。
魏徵的這番言論乍一聽很有顛覆性，其實隻是說明了這樣一個道理——當臣子的固然要對君主儘忠，但這種忠卻不應該是愚忠，而是巧忠。也就是說，進諫並不是以一味蠻乾、麵折廷爭為美，而是要講究力度、角度、限度，以君王樂於接受為前提，以剛柔相濟、恰到好處、切實可行為美。
《菜根譚》中有一句話說：“攻人之惡勿太嚴，要思其堪受；教人之善勿過高，當使其可從。”魏徵的進諫，有時候就頗能體現這種中道的智慧。
比如貞觀二年，李世民曾經用一種頗為自得的口吻對大臣們說：“人們都說天子至尊無上，所以無所忌憚，可朕就不是這樣的。朕總是上畏皇天之監臨，下畏群臣之瞻仰，兢兢業業，猶恐上不合天意，下不符人望。”
李世民所說的固然是實情，可像他這樣自己說自己的好，未免就有點矜誇的味道，而且潛意識裡也是希望博得群臣的讚美。
這個時候，魏徵發話了。他說：“此誠致治之要，願陛下慎終如始，則善矣。”（《資治通鑒》卷一九二）
魏徵這話聽上去像是在讚美，實際上卻是在針砭。
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