【婆羅門教】
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公元前11世紀初，南亞次大陸的戰爭較之早期吠陀時代更加頻繁，規模也更大。例如，大史詩《摩訶婆羅多》中所描繪的居樓族與般度族的大戰，幾乎擴大到北印度的所有部落，這種情形，無疑會加速奴隸製和國家的形成。
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根據史詩記載，當時奴隸的來源概括起來有以下幾種：一是戰爭俘虜，凡未被殺的俘虜被迫口銜草葉，聲稱“我是屬於你的”，於是他們就成了戰勝者的奴隸；二是家生奴隸，奴隸的子女照例仍是主人的奴隸；三是從市場上買來的，當時的具體貿易方式是以物品換取奴隸；四是賭博贏得的，賭輸無錢償付者往往將家屬抵為奴隸；五是受贈的奴隸，當時的國王們往往將奴隸贈與婆羅門作為賞賜。《愛陀利亞梵書》曾說到一個國王贈與一個婆羅門一萬女奴（這樣的數字顯然有所誇大了）。
當時的戰爭不僅在雅利安人與當地人之間，而且也在雅利安各部落之間進行。因此，達薩中既有當地人，也有雅利安人，“達薩”不再像早期吠陀那樣具有種族的意義。奴隸處於主人的絕對支配之下。奴隸沒有任何財產權，而是主人的財產（當時的妻、子也分別屬於夫、父）。
種姓製度的成長，社會經濟的發展，必然進一步加劇社會的分化。在早期吠陀時代末期開始萌芽的種姓製度，這時也成長為一種嚴格的等級製度，成為整個社會結構中一個重要組成部分。
第一等級是婆羅門種姓。婆羅門基本是主管宗教祭祀的氏族貴族。這時，他們不僅壟斷了宗教、文化方麵的權利，而且其中一些人也掌握政權。例如，有的婆羅門充任國王的顧問，稱為“普羅希塔”。他們以占卜、念咒等方術影響國王的行政，甚至隨軍出征，影響軍事行動。有的婆羅門甚至同時兼做幾個小國國王的顧問。國王還有一個谘詢機關——“巴裡沙德”，它至少由十個婆羅門組成，這些人實際也是國王在宗教、法律、文化等方麵的顧問。
第二等級是刹帝利種姓。這是由從前的“羅闍尼亞”（王族）發展而來的軍事行政貴族集團。刹帝利的基本職業是充當武士，國王通常也屬於刹帝利種姓。
第三等級是吠舍種姓。吠舍是雅利安人的一般公社成員，主要是從事農、牧、商等職業的平民大眾。其中也有一些人富有起來，有的人從事高利貸活動。吠舍在政治上沒有特權，他們必須以布施（捐贈）和納稅的方式供養完全脫離生產勞動的婆羅門與刹帝利。
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