麼呢？爭得不好，你知道在這種局麵下什麼事情都會發生，你自己的安全可能都沒有保障。”聽了這話後，李也覺毫無辦法不禁泄了氣，“代”就“代”吧。
人們行走在外，處境不順而無奈時，常常會發出那句“人在江湖，身不由己”的感慨。這也許正是有太多的無奈吧，於是就隻能“說”與“做”隻取其一了。同時“說了不做，做了不說”也是對兩麵三刀、八麵玲瓏之人的描述和諷刺，那些說話做事沒有原則、隻講自身利益之人，為了不讓自己爭名奪利的嘴臉為人詬病，就采取這種人前人後行為不一的做法，憑借強權蠻狠，讓你有唾罵憎恨之心，卻無力抒而發之，其厚顏黑心可見一斑。
但前麵也說了，做人不能太老實，不該君子時就別太“君子”；況且對不講仁義之人，何必還行君子之道？適當地“說了不做，做了不說”也不是不可取的。以我之不君子對你之真小人，不正是一種公平和製衡策略嗎？
扯下麵子，該耍賴時就耍賴
中國人對“耍賴”的態度可謂複雜，既看不起又欲罷不能。看不起是因為它不符合傳統的所謂“義”、“信”標準，而且要以失去麵子作為代價；欲罷不能是因為這確實是獲取利益最為便利的方法之一。“要錢沒有，要命一條”，縱然九天強龍又能奈何？
但耍賴之事絕不可經常使用，更何況有了“賴皮”之名，誰還敢與你打交道？另一方麵，如果完全不知耍賴，則許多機會和應得的利益就會失去。
曆史上，項羽抓住了劉邦的父親，威脅“今不急下，吾烹太公”。劉邦說：“吾與汝俱北麵受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹爾翁，則幸分我一杯羹。”
多麼無情無義的話！可是這確實起到了很大的作用。劉邦可謂摸透了項羽的貴族脾氣，可是項羽卻不懂劉邦的流氓思維，他被繞暈了，結果並沒有殺太公。非但如此，還約定鴻溝為界，“即歸漢王父母妻子”，以為大家從此相安無事了。劉邦呢，後來卻毀約攻打楚軍。
這個事例中，誰厚誰黑，立見分曉。如果劉邦不玩無賴手段而退兵，楚漢之爭也許是另一番樣子。戰爭上耍賴而用欺騙之計的還有很多。
戰國時期，鄭桓公準備攻打鄶國，為了做到知己知彼，鄭桓公先派人刺探了鄶國的實力，將其英雄豪傑、忠臣良將和智謀高超以及驍勇善戰者一一列出，並且揚言一旦將鄶國攻打下來，就會將良田和官爵分封給這些人。
為了擴大影響力，讓這些人信服，鄭桓公又在鄶國城外設立祭壇，並且將這批能人誌士的名單埋在土裡，以雞血和豬血祭之，並且對天盟誓，聲稱永遠不會毀約。鄭桓公弄出如此大的動靜，就是想激怒鄶國的國君，正如他所料，這一舉動大大激怒了鄶國的國君。他單純地認為國家內部有人要叛國，於是，盛怒之下，就將鄭桓公所列名單上的人物全部殺掉了。
鄶國一下子少了這些能人誌士，實力大減。於是，鄭桓公乘機興兵攻打鄶國，不費吹灰之力就奪取了鄶國。
從字麵上來講，耍賴僅僅是蠻不講理，但作為一種黑色智慧，“該耍賴時就耍賴”還包括大玩離間惑敵之計和翻臉不認人。
如果說“離間”隻是陰險狡詐，那翻臉不認人、隻見利不講情義則是更加黑心了，可謂純粹地拋棄了君子之道。但是在緊要關頭，有時行一行“小人”之為方能把握住機遇。而某些機遇往往隻有一次，你錯過了，可能就永遠得不到了，所以在利大於弊的前提下一定不能猶豫心軟。
對手名不當罪，便添油加醋
中國有句古話叫：“欲加之罪，何患無辭”。這確實是古時很常見的政治手段。更有甚之的是憑空捏造罪名，添油加醋，落井下石。這裡說到這些陰狠的手段，不是讓大家去學，而是要在現實中謹慎防範，避免成為被害之人。秦時李斯就是這樣一個手段“不俗”的政治人物。
戰國末期的李斯是為秦王謀劃國事的重臣，他建議對現存的其他六國進行各個擊破的方針深得秦王讚同。他分析了各國形勢，認為韓國最弱，且為秦之近鄰，應以此為突破口，“先取韓以恐他國”。秦王讚同李斯的主張，並讓他具體謀劃滅韓之策。
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正當李斯躊躇滿誌的時候，半路卻殺出個程咬金。
這個人就是韓非。韓非為韓國貴族，早年曾與李斯同就學於荀卿，攻讀刑名法學之術。
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