【第一章 有關夢的科學研究】
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以下我將討論以心理學的技巧來解析夢的可能性。使用這種技巧可以知道，每一個夢都有其特殊意義，這種特殊意義與做夢人清醒時的心理活動有特殊聯係。我還要進一步說明夢中那些撲朔迷離的、奇怪的情境是怎樣產生的，並且從中推導出是怎樣的精神力量讓人做了這些夢。這些精神力量彼此衝突或是相互吻合，因此才產生了夢。
首先，我打算把前人的、有關夢的理論概括性地介紹一下，同時也會談到當今的科學界對夢的研究，這是因為我在正文中基本上不會再回到這些題目上來了。幾千年來，人們談論和夢有關的事，但幾乎從來沒有什麼科學的理解——這一點是眾所周知的，在文獻中也被普遍承認。前人的著作中包含了大量的、有趣的觀察，提供了許多材料，但卻很少甚至根本沒有觸及夢的本質，也沒有提供任何有用的分析夢的方法。當然，僅僅受過一般教育的普通讀者在這方麵知道的就更少了。
人們也許會問，史前時代原始部落的人類是怎麼看待夢的，在他們形成關於世界還有靈魂等觀念的過程中，夢又起了怎樣的作用？這是個很有趣的題目，但我並不打算討論它。我樂意向讀者推薦約翰·盧伯克爵士、赫伯特·斯賓塞和愛德華·伯內特·泰勒等人的著作，並補充一句：在我們真正完成夢的解析的研究之前，我們還沒辦法了解到他們的諸多推測到底有多重要。
古代人對夢所抱有的態度，必然反映了有關夢的史前的觀點。他們一致認為：夢與他們所信奉的神靈的世界有密切的聯係；夢是神靈的啟示，這一點毋庸置疑。而且，夢對做夢的人而言，當然極為重要：夢是對未來的暗示。夢的內容是十分複雜的，給人留下的印象也千變萬化，所以人們很難對夢形成統一的看法，因此，有必要對夢進行分類，例如，根據夢的價值，或是可信度。古代的一些哲學家對夢所采取的態度，在一定程度上，也就是分為吉或凶而已。
在亞裡士多德的兩本著作中，夢已經是心理學的研究對象了。著作中說：夢不是來自神靈，也沒有神聖的性質。夢是“人神各半”的。這是因為夢的本性是半人半神的，而不是“神授”。也就是說，夢不是超自然的，它仍然要服從於人類的精神規律，雖然，人類的精神與神意並不是完全沒有關係。夢可以被定義為做夢的人在睡眠時所產生的心理活動。
亞裡士多德已經意識到了夢的內容的一些特征。例如，他知道，睡眠時，夢可以把一些微弱的刺激放大為強烈的刺激，“人們夢見自己蹈火而行，灼熱難當，可其實不過是在身體的某個部位有輕微的熱度而已”。他因此得出以下結論，夢可以告知做夢的人清醒時他沒能察覺的某些身體變化，做夢的人就可以把這個作為病兆告知醫生。
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我們知道，在亞裡士多德之前，古代人並不把夢當作自己的心理活動，而是認為夢來自神靈的預示。所以，我們可以發現兩種明顯對立的思潮，它們在每一個曆史階段都有一定的影響力。一種認為夢是真實的、有價值的，它對做夢的人提出警告，或是預示未來；一種認為夢是空洞的、無價值的，它會把做夢的人引入歧途，甚至導致毀滅。
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