於傳播文明的途徑。
那麼，為什麼事情是這樣而不是那樣呢？
曆史說，“機會創造時勢，天才加以利用。”事情就是這樣。
但什麼是機會？什麼是天才？
機會和天才並不表示什麼具體的東西，因此無法下定義。這兩個詞隻表示對現象的一定程度的理解。我不知道某種現象怎麼會發生。我無法知道，因此也不想知道，我就說：這是機會。我看到一種力量，這種力量產生同人類本性不相稱的行為。我不明白怎麼會發生這樣的事，隻好說：這是天才。
羊群中有一頭公羊，每天晚上牧羊人把它趕進一個單獨的羊圈，結果這頭羊長得比別的羊肥一倍，它似乎就成了天才。這頭羊每天晚上不進普通的羊圈，而到特殊的羊圈裡去吃燕麥，於是這頭羊長得特別肥，被作為肉羊送去屠宰。這種情況應該說是天才與一係列機會的奇妙結合。
但羊群隻要不再認為，它們所遭遇的一切不僅是為了達到它們羊的目的，它們隻要認為，周圍所發生的一切可能具有它們所不理解的目的，它們就會立刻明白，那頭養肥的公羊的遭遇是連貫而統一的。即使它們不知道喂肥這頭公羊的目的何在，它們至少知道，那頭公羊的遭遇絕非偶然，因此它們也無須知道機會和天才這些名詞。
隻要不去探索眼前容易理解的目的，並承認終極目的是無法知道的，我們就能看出曆史人物一生的連貫性和合理性；我們就能發現他們那種不合人類本性行為的原因，我們也就不需要機會和天才這些名詞了。
隻須承認我們不知道歐洲各國動亂的目的是什麼，我們隻知道以下事實：起初在法蘭西，後來在意大利，在非洲，在普魯士，在奧地利，在西班牙，在俄羅斯發生屠殺事件，西方向東進軍，東方向西進軍，所有這些事件決定了它們本身的性質和目的。這樣我們就無法從拿破侖和亞曆山大的性格中去尋求特點和天才，而且不能把他們看得與眾不同。同時，我們也無須用機會來解釋這些人的瑣事而會明白，這些瑣事都一定會發生。
放棄對終極目的的探索，我們就會清楚地看到，一種植物有一種植物的花朵和種子，我們無法想象更適合於這種植物的其他花朵和種子。同樣，我們也無法想象其他兩個有各自經曆的人能比拿破侖和亞曆山大更合適、更細致地完成他們天賦的使命。
第3節
十九世紀初，歐洲事件的基本內容在於歐洲各國自西向東後來又自東向西的黷武行為。這種行為是從自西向東的進軍開始的。西方各國為了實行直搗莫斯科的黷武行為，必須做到下列各點：第一，建立一個足以對付東方軍事集團的大軍事集團；第二，擯棄一切傳統和習慣；第三，要有一個首領，他既能為他們也能為自己的欺詐、搶劫和屠殺等行為進行辯護。
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隨著法國革命的爆發，舊的不夠強大的集團逐漸崩潰，舊習慣和舊傳統逐漸消亡，規模較大的新集團、新習慣和新傳統逐步形成，一個領導未來運動並承擔全部責任的人物應運而生。
一個沒有信仰、沒有習慣、沒有傳統、沒有名望，甚至祖籍不是法國的人，憑借極其偶然的機會，在衝擊法國的黨派矛盾中，不依附任何黨派，居然爬上顯赫的地位。
同僚的淺薄無知、對手的軟弱無能、本人的撒謊本領和剛愎自用使他成為軍隊的首腦。意大利士兵的優良素質、敵人的缺乏鬥誌、孩子般的魯莽和自信使他獲得軍事上的聲譽。他到處遇到無數的所謂機會。他在法國執政者麵前失寵反而給他帶來好處。他企圖改變命運，但沒有成功：他投奔俄國軍隊，沒有被錄用；要求去土耳其參軍，也沒有被批準。在意大利戰爭期間，他幾次處於死亡邊緣，但每次都意外地得救。俄國軍隊，就是那後來使他身敗名裂的俄國軍隊，由於外交上的種種考慮，在他離開之前一直沒有進入歐洲。
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