【第八章《水問》（8）】
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第六輯 化音
當那枚貝石贏得一座海洋之後，它的聲音是清脆多了。
鳳凰季節——警朋
“鳳，神鳥也。天老曰：‘鳳之像也，麟前鹿後，蛇頸魚尾，龍文龜背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外。過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下大安寧。’”而今天，將有成千的鳳凰從許慎的《說文解字》裡展開絢爛的羽翼飛來，讓天空遮蔽成一種季節的特色。當它們斂羽降於這片聖土，你將於椰林大道或者傅園神柱之下聽到：鳳，從鳥凡聲。
種子
我們開始想象，在我們的生命尚未降臨之前，必有一枚奇異的種子被那位最高的存在暗暗地嵌入我們汩動的骨血之中。
允諾在我們逐漸牢固的筋骨血肉裡，那枚種子不複隻是一枚，要化成萬千碎末，堪供昂昂七尺身軀吞咽吸取。這咀嚼不儘的所謂初生的賜福，當是一霎清明、一肩慷慨、一身血淚，以及一種無所逃遁的永世的追尋。
或降於陵或降於阿
出於東方君子之國翱翔乎四海之外，這雛鳳受命必須折翅散羽，自墜於人間煉土，所有的墜隕都是不能抗拒的命令，不能化解的辛酸。如果隕落的流程中，那兒有一布天色，一陣熏風相迎，也許落身之處正是燦爛的花房，便容身於綠草春席的繈褓之中被喂以榮華富貴的人間糧食。如果正值水潦乾旱或酷風如狼，這猶然懵懂的鳳族人子或將跌碎於坑穀山阿，自顧自地收拾那破碎卻猶不能解的九連環身世。
行路的幸福
“橫在你的睡眠和清醒之間的距離才是最大的距離，橫在你的行為和你的欲望之間的空間才是最大的空間。”（紀伯倫《先知的花園》）也許跋涉的意義在日漸強壯的年齡裡也日漸晦澀！那麼睡與醒之間的距離也廣袤得一如無邊無際的洪荒。在時間之蹄的重重踐踏下，誰又能免於一身瘀傷？
欲望如果隻在口耳之間，那行為的空間也可以左腳右腳地丈量。若是為了使自己站在永恒的麵前時，能夠提出與神聖的天理相辯駁的生命詩篇，誰知道西西弗斯的神話還要被傳誦多久？永世的尋覓是不是尋出覓出的隻有永世的嘲弄？那枚奇異的種子是不是以笑謔的手勢被埋入？這些人子注定在行路之中，開展心靈的宇宙，卻一次又一次掉入生命的極限裡。
我感覺到那一個突如其來的早晨是我生命之中複活的經驗。似乎有一種更強悍的理由讓我脫下角色必著的佩裳而走出紅塵境界，當我下定決心檢點生之痕跡時，我的哀慟無法再編譯，我感到天地君親師隻有一個虛設的名詞，隻不過無止儘地鞭打我未強壯的沙岸而不是賜我活水浩瀚的海洋。我仿佛窺見我一向心愛的處子原來是一個奸淫的蕩婦，又仿佛我所侍奉的曠世英雄原來是暗弒他人以自飽的懦者。這不是我所能承受的崩潰經驗，因為對這條世間路的輕視與鄙夷已超於對它的絕望。絕望是選擇死亡最好的理由，而我無法在輕視之中還把生命丟給紅塵泥漚之路去處理。
那個早晨那個老人手持竹片掃帚，猶然露濕的泥土上，他安然地掃著剪貼於地上的落葉，嘴裡叼著一根煙。晨露很重且不是一個晴朗的脾氣，幽微的樹蔭之下滿鋪著紅葉，地上的，空中的，舊的，以及新的……那隻竹片帚“唰”地把葉子攏成一堆小山，他屈身拿來畚箕，一陣風旋散小山又鋪成待掃的意象。他的煙很短，卻又噴出安然的霧。幽暗之中，我見他又嚴肅地掃了起來。
我幾乎在嘲笑他，可是也幾乎不由自主地為他，也為我自己重新感到悲傷的牽動。如果在我們所誕生的島嶼上，生命的含義被編成一首歌或一個謎的話，除了我們的痛苦，還有什麼能攜帶這歌聲，解開這謎底？紀伯倫如是說。
就如同我所聽過的那個故事，那個不慎誤入沙漠的酷熱刑地而終於因找不到水喝渴死的人，當他的靈魂來到神的麵前，神問他臨死時所做的最後一件事是什麼，他坦然地說：行路罷了。
那麼當我們有足夠的力量去解答謎底時，我相信所謂的行路已不是指一條條的紅塵而已，那或者是極自由的一種精神境界的遨遊，那枚奇異的種子隻有在極難堪的咀嚼過程後，方能化成一霎清明。
成為西西弗斯或成為那粒滾石，都是一趟人世來去，而所謂“行路的幸福”應當隻有西西弗斯那雙瘏困的雙腳方能了悟。
火浴
鳳與凰舉著五色雜斕的羽毛，恐懼地望那一片火海的昆侖之路。它們猶不能暫忘第一次折翅的驚悸。而若不在日暮之前翔過這方寸火海，它們將褪成一隻禿身怪鳥，永遠被譏笑那身上的瘴癘。
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