個人可能會在未來的某件事中發揮作用，甚至扭轉頹勢。雖然未來的故事誰也不能推測，但預先心存感激應是好事。實言之，人生一場，帝王將相不比我高貴，販夫走卒也不比我卑微。人，就人性的深層結構而言，一律平等，不同的隻是外相，一襲黃袍或襤褸布衣之別。黃袍之身，可能比別人多了優渥環境與機運；流落街頭的，也是人，流落並非他生來願意如此。
但是非常明顯地，帶著功利色彩的社會價值體係已經替芸芸眾生分等級，像果農替水梨分級一樣，從麵貌、穿著、配飾、名片、居所、學識、經曆……劃分“特優”“優”“中級”“劣質”，價錢當然相差懸殊。我們從小熟練比大小、比高低、比長短的遊戲，然後很聰明地用這套度量衡劃分人，也被人劃分，這已成為我們在現代社會中的求生守則之一。然而，任何一種度量衡如果離人的“悲憫天性”愈來愈遠，絕對不是最好的。
那些固執地握著功利價值尺寸的人，有時我替他們惋惜，他們仰賴了不可仰賴的卻不自知。手掌中的榮華富貴自有其方向，功名利祿從十方而來亦將向十方散去，擁有的隻是“短暫片刻”。明白這一點，當榮華富貴凝聚在身上時，自會急如星火地布施出去，世間的功德打比方說，擁有一碗水時解他人之渴與擁有一池水卻獨泳其中，哪個大呢？富而不知“種福”是真的貧，貧而“種福”才是富貴吧！
所謂有貴人相助，我想是因緣於我們在日常生活中施行了對人的誠懇與尊重，才替自己種下了將有貴人相助的可能。好比種樹，曾經下苗，將來綠樹成蔭。
貴人，指自己。
情繩
像一條柔韌的繩子，情這個字，不知勒痛多少人的心肉。
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又像深山崖壁的一處泉眼，在某一場豐沛雷雨之後，山內的樹、湖床、石渠與崖壁仿佛受了感動，竟互相對應起來；雷雨在幾天前停了，雨水卻沿著這條對應的小路，淙淙地從泉眼流出。一切生動起來，有了滋潤的活力，耐冷的翠苔與露宿的花草，紛紛在渠道的兩岸落腳，裝扮了深山一隅，也義無反顧地往平原的人世行去。
我們有了情，意味著參與人世的開始。情，需要相互共鳴、呼應，才能更雄壯。一個幽禁在孤獨花園裡的人，他固然有情卻無法實踐情，他的歌吟缺乏回聲，哀歌聽不到響應，情，恰好掘成一口井，漸漸自埋了。
有情雖然可喜，但必須會用。水能載舟也能覆舟，繩能救起溺水者，也能繞頸取人性命！當我們用情，常預期別人應給予同等重量的回報。給愛，得愛；布義，得義。如果收受的雙方能共同實踐情字所蘊含的精神，那是世上殊緣。但更多時候，世事無法圓滿。給予太重卻無法回收，或意不在此，他人又源源用情，造成兩難。若是前者，用情的人體會他人無法回應的艱難，行於所當行、止於所當止，或可免除怨懟；後者，亦是如此。用情而不知進退、節製，反而帶給自己及對方苦惱，則屬濫情了。
世間兒女私情，常在不知善用的情況下不斷粉碎，衍生怨恨；一條情繩打了死結，有時毀了別人，有時勒死自己。就算僥幸活下來，胸中的死結卻解不了，轉而恨這人世，為何獨獨給他苦頭吃！其實，每人手中的情繩都代表著試煉的開始，我未曾聽聞滾滾紅塵裡有人不為情苦、情困的，我們若執念於“苦”字，則不能漸行體會情繩要帶我們往人格淬煉的旅程去，通過一道道結、一次次解，繩更堅韌、綿長。則此時的繩是前繩又非前繩，若燈下檢視其來龍去脈，會發現過往那一道道痛不欲生的傷心事都已編入繩的肌理，堅強了它、延長了它。那麼，我們應該合掌感恩昔日情厄，它們成就了這條大繩。
常聽人議論，宗教裡的修行者“無情”，其實，浩瀚人世哪隻有兒女私情一樁呢？修行者不僅有情，而且多情；不僅多情，更懂得用情。一般帶發彩衣的人，也不能走避這條修行路。畢竟，情必須埋入現實的泥土裡萌發、結果，那豐美多汁的果子合該與眾人分享。
若我們在靜夜裡，閉目冥思，歡喜自己手上擁有難能可貴的情繩，那麼天明之後，不妨帶它到荒涼山崖，一手一結編起來，把自己編成一座繩橋！
原鄉
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