你卻將張辣辣交給你的證據扔進了垃圾桶，你應該仔細想一想，為什麼這一前一後沒有幾年的時間，你卻判若兩人？當然懲惡不是件容易的事情，或者說是件很困難的事情，難就難在善惡並沒有涇渭分明的界限，而且付諸行動需要很大的勇氣和運氣。你之所以將張辣辣給你的證據扔進了垃圾桶，是不是時光的洗禮，勇氣已經消磨殆儘？還是骨子裡想保護什麼？要知道朱峰打給你的電話有兩層意思：一是打探何超的下落，二是從朋友的角度提醒你，千萬別犯“賈府”曾經犯過的錯誤。你會問，賈家犯了什麼錯誤？賈家明明知道江南甄家已經被皇帝抄家治罪，賈家不但接待了甄家的人，還接收了甄家運來的罪產加以藏匿。幸虧你沒有向朱峰隱瞞何超的下落，否則你就在趙長征、劉光大那裡犯了隱覓之罪，要知道在“雙懸日月照乾坤”的官場格局中，你要時不時地做出鮮明的政治抉擇。是站在以“義忠親王老千歲”為首的“月”派政治力量一邊，還是站在以“忠順王”為首的“日”派政治力量一邊，總不能“春夢隨雲散，飛花逐水流”吧。在官場上混，最較智慧的就是跟對人。還是姽嫿將軍林四娘一語中的，“今王既殉身國患，我意亦當殉身於下”，林四娘既然跟了恒王，試想還有別的出路嗎？回答有的不在少數，然而這樣的出路不過是苟且偷生罷了。大凡苟且偷生者不乏嫉賢妒能之徒，你身邊不是有過錢學禮、黃夢然嗎，現在那個楊善水怕也未必上善若水。那水早就變成了“酸汁子”，怕是王一貼胡謅的“療妒湯”也無濟於事，你最應該小心點。還是東州市規劃委主任沙紀周最令人欽佩，東州官場誰都知道，沙紀周最好吃河豚，卻常常將河豚魚的毒素比做做官的底線，他常說，“做官的底線就像這河豚魚的毒素，碰不得，光想河豚魚的美味，忘了河豚魚的毒性，那是找死！”為了守住做官的底線，他麵對自稱連地獄裡的魔鬼見了自己也得給麵子的黑老大陳金發的軟硬兼施，毫無懼色，以至於被陳金發挑了大筋。什麼叫陽剛之氣？這就叫陽剛之氣。你似乎已經不屑這種陽剛之氣了，不然你也不會將張辣辣提供的證據扔進垃圾桶裡。或許你忘了夏聞天常說的那句話：“汙泥不鏟除，荷花早晚得被汙染了！”你是鄙視荷花的，因為荷花離不開人工培植，你更喜歡蘆葦，因為蘆葦是野生的，用不著人工嗬護，你非常喜歡金偉民說過的一句話：“出汙泥而不染的不光有青蓮，還有蘆葦。”這花說的很深刻，但是金偉民可做一株會思想的蘆葦，你卻不能，因為你生存在荷塘中，你隻有兩種選擇，要做做青蓮，要麼做汙泥，當然你還有第三種選擇，就是做荷塘之水，然而，那水早已渾了，難道你想渾水摸魚？
即使你想渾水摸魚，也不能趟何超這灘渾水，因為何超已經不是“渾水”，而是“死水”。其實，何超被雙規你早就判斷出來了，昨天晚上薪澤金告訴你，劉光大進京了，你就知道何超完了，你送何超進醫院時，你就有預感，不然你不會從救護車的警笛中聽出“完了、完了！”既然你已經預感到何超“完了”，為什麼還要見王祥瑞呢？你這個人最大的毛病就是太自負，總覺得自己在駐京辦這個大染缸裡侵染多年，早就煉得百毒不侵，連吃蛋都要吃最黑的皮蛋。然而染缸和死水是兩回事，染缸裡多少還有點生機，死水是斷無生機的。你以為將古娟藏匿在百鹿園，何超就能躲過此劫？你太低估劉光大了，要知道為了這個案子，他準備為自己留一口棺材。再者說，若要人不知，除非己莫為，你就不怕楊善水之類的人物知道了，像馬道婆一樣躲在暗處打黑槍！馬道婆的“招兒”就是“明不敢怎麼樣，暗裡也就算計了”。馬道婆之“道”就是用“鎮魘法”，《紅樓夢》描寫了賈寶玉和王熙鳳突然發瘋的情況。其實同樣的情況也見過，當年肖鴻林的老婆關蘭馨，為了懲罰狐狸精白麗娜，曾經把白麗娜的名字寫在紙條上，然後放在一個巨大的辟邪玉石斧頭下邊，想讓斧頭剁爛她，還把寫著白麗娜名字的紙條塞進一對銅獅子嘴裡，讓獅子把她嚼個稀巴爛。然而就像馬道婆“鎮魘法”終將被識破一樣，關蘭馨的小把戲還是被專案組發現了。其實，鳳姐對馬道婆早就懷疑了，她對賈母和王夫人說：“我記得咱們病後，那老妖精向趙姨娘那裡來過幾次，和趙姨娘討銀子，見了我，就臉上變色，兩眼熏雞似的。我當初猜了幾遍，總不知什麼緣故。如今說起來，卻原來都是有因的。”馬道婆為什麼要讓寶玉認她作“乾娘”？還不是因為寶玉是賈府的“命根子”，抓住這根“軟肋”，她名義上假充寶玉的保護人，實質上是為了白花花的銀子。你如今要充當古娟的保護人，該不會也是為了錢吧？馬道婆被一個叫潘三保的告發後，被錦衣府拿住送入刑部監，被“問出許多官員家大戶太太姑娘們的隱情事來”。莫非你也想通過古娟了解些這方麵的隱私？古娟這種女人是很會利用關係的，她通過何超沒少結交京城大員的夫人、小姐們，也沒少掌握“隱情”，或許你想通過古娟了解辦理單程證的來龍去脈，要知道許多京城大員的夫人、小姐、公子都持有香港單程證，每張單程證後麵都奧妙無窮，你又不寫小說，了解單程證背後的奧妙乾什麼？這些奧妙可不是什麼小辮子，搞不好是虎頭上的虱子。再說像何超這種好色之徒，怎麼可能就養一個古娟，保不準還有趙娟、錢娟、孫娟、李娟也跟他有一腿，你藏得過來嗎？賈寶玉認為，“吾未見好徳如好色者也”沒什麼講頭，但賈代儒卻認為“場中”很可能出這個題，他指的“場中”表麵上是考場，實際就是官場。現如今官場時刻都是考場。賈寶玉雖然認為孔子這句話沒什麼講頭，但還是講出了很深的道理：“是聖人看見人不肯好徳，見了色，便好的不得了，殊不知徳是性中本有的東西，人偏都不肯好他，至於那個色呢，雖也是從先天中帶來，無人不好的，但是德乃天理，色是人欲，人哪裡肯把天理好的像人欲似的。孔子雖是歎息的話，又是望人回轉來的意思。並且見得人就有好德的，好的終是浮淺，真要像色一樣的好起來
