來，王子兌現了這個諾言，將石像挖了出來，並在其東、西、北三麵築起一道土坯牆，以防沙土再次堆積，他本人也當上了法老。
然而，土坯牆並不能阻止沙暴對石像的侵襲，到公元前5世紀希羅多德造訪埃及時，石像可能再次被沙土完全吞噬，所以希羅多德對它隻字未提。
終結了埃及法老王朝的亞曆山大為什麼被視為埃及人的“解放者”？
早在公元前3100年，美尼斯就建立了世界上最早的奴隸製王朝——埃及。美尼斯還開創了法老專製的政治製度。埃及文明曾盛極一時。公元前525年，埃及被波斯王朝征服，建立了第27王朝。後來，埃及人發動起義，推翻了此王朝。而在公元前343年，波斯人再次入侵埃及，建立了第31王朝。此時的埃及已不像從前那樣強大，開始衰敗。
亞曆山大大帝東征時，法老王朝隻是徒有虛名而已。公元前332年，亞曆山大大帝擊敗了波斯王朝的大流士，《亞曆山大遠征記》中描述了大流士逃跑時的落魄模樣。他的落敗從側麵反映出亞曆山大當時的風光。雖然亞曆山大征服埃及也算得上是對埃及的侵略，但是這次侵略卻將波斯王朝從埃及的土地上趕走，使埃及擺脫了波斯人的統治。
亞曆山大接管埃及後，埃及的僧侶興奮地將他禮拜為埃及的法老。亞曆山大的到來開啟了埃及的希臘化時代，東方文明和西方文明進入了大融合時代。亞曆山大在埃及建立了亞曆山大城，建造了古代世界的七大奇跡之一的亞曆山大燈塔，將希臘語定為埃及的官方語言，埃及的文明似乎再次繁盛起來。
亞曆山大毫不費力的入侵，結束了埃及持續近3 000年的法老王朝，因此亞曆山大被當時的埃及人視為“解放者”。
為什麼有人說巴比倫文明的本質是商業文明？
美索不達米亞工商業發展的頂峰應屬巴比倫時期。由於兩河流域南北的統一，城市經濟的發展，大大促進了工商業的發展，巴比倫城成了全國貿易甚至是國際貿易的中心。因此有人說，巴比倫文明本質上是商業文明。的確，流傳下來的文獻，大多帶有濃厚的商業色彩。就國內貿易而言，從大量的借貸、契約、合同、期票的泥版文書，可以看出當時商業活動頻繁的程度。自從馬傳入後，交通工具的革新使巴比倫的商務由國內市場推向了國際市場，成為近東的貿易中心，與地中海諸國也有商業往來。
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古巴比倫時期的對外貿易具有如下特點：其一，商人在生意結束後往往向神廟和國家交稅；其二，商人常常采用合夥經營的方式；其三，商業資本多半來自私人，一般的借貸契約都有5～8位證人，並有證人的印章;另外，這一時期出現了專營某種商品的大商人。
從以上我們可以看到，除國家與神廟控製和組織的商業貿易外，巴比倫的私人商業活動也十分活躍。在當時，許多商船雲集在巴比倫的碼頭，這裡成為商貿的集散地，這些商業活動多半是屬於私人性質的。
漢謨拉比法典中提到了兩種主要商人，一是大商人“塔木卡”，一是小商人“沙馬魯”。塔木卡的活動包括：從事商業貿易、高利貸、販賣奴隸、為國家征收租稅，塔木卡因此享有王室份地。沙馬魯既是塔木卡的代理人，也是其商業夥伴，其所從事的商業活動有的是為塔木卡推銷商品，塔木卡付給其工資；有的則是與塔木卡合夥經營，參加分成。沙馬魯在社會經濟地位上雖比不上塔木卡，但也可能比較富有，基本是獨立的私商，而不是王室官員。
關於巴比倫商業的繁榮景象，曆史學家這樣描述道：
巴比倫商人們領著毛驢商隊緩慢地穿梭於城鎮之間，做著生意，他們能滲透到周圍很遠的社區。他們在幼發拉底河上遊一帶時常出沒，這樣，在這裡出現了一個叫做哈拉的城鎮（哈拉的意思就是“旅行”）。在許多人家的院子裡，都堆有很高的貨包，每一捆包上都印著商人姓名的泥章。
令人鄙夷的妓女為何會被古巴比倫人稱為“愛的女神”？
妓女這個行業，具有很長的曆史，在幾千年前就出現了。現代社會的妓女進行的是一種金錢上的交易行為，但在3000多年前的古巴比倫“妓女”卻並不是這樣，其行為是為了宗教信仰。
對原始人類來說，性交是神聖的。因為在那個時代，男女性交意味著人口繁衍，五穀豐登。所以他們經常在祭神的盛大節日裡，在神前性交，以祈求神靈保佑。當時出現了一種“聖妓”，這種女人長住在神廟裡，專門在神前與男子交合。
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