宣揚教義。佛教的許多宣傳性質的典籍，乾脆沒有文字，全部由圖畫構成。基督教在中國傳播時，也借用大量的圖片來宣揚教義。直到清末民初之際，為向普通民眾普及科學、民主等西方現代觀念，許多知識分子所辦的宣傳刊物還大量采用圖畫形式，一時畫冊、畫報風靡於世。
事實上，從宋代起，古書上的圖畫開始逐漸減少，人們更重視文字的作用，但“圖書”的說法還是一直沿用了下來。
圖書收藏中的“孤本”、“善本”是什麼意思？
“孤本”的概念比較清晰，世間隻此一本的古代書籍，便是孤本。並且，不僅“孤”，還要有價值。
舉例來說，曹雪芹的《紅樓夢》本來是寫完了的，但被乾隆皇帝毀去了後麵的四十回，現在的版本的後四十回係高顎續寫。如果誰手頭有曹雪芹的全本《紅樓夢》，便是“孤本”。但如果是一本無足輕重的書的唯一手稿，則未必是“孤本”。
“善本”的定義要稍微複雜一些，總體而言，可歸結為兩個標準，一是內容上無錯訛，二是注解上能更接近文章本義。
所謂無錯訛，一方麵是指完整，既沒有遺漏，也沒有多餘，這是針對書在印刷或抄寫時可能在校對方麵出現的錯誤而言；另一方麵，是指書本身與原文文字符合，這是針對書的內容在傳世過程中可能出現的錯誤而言。因為時間越早的版本在文字上應該越接近原書，因此，《文物法》規定，凡清乾隆六十年（1795年）以前出版的圖書，都在國家法律保護之內，不得走私出口。這裡隻是在時間上大致劃定了一個界限，並不絕對，1795年之前的書未必便是“善本”。
而在注解上更接近文章本意，則是從人們對書的內容的理解這一角度來說的。因為許多古書因成書久遠，讀起來文字障礙頗多，要想弄懂作者原意，往往需要借助前人注疏。比如我們現在所閱讀的先秦著作，大多都需要借助漢代以來的注解。因此，這個注解的版本也相當重要。一般而言，自然是學問越高的人做的注解越好；另一方麵，那些禦用文人受政治力量驅使而做的穿鑿附會的解釋則沒多大價值。因此，注者不受政治乾擾、思想獨立也至關重要。
除以上兩個標準，也有人從印刷技術、用紙敷墨、裝幀技巧等方麵考慮，認為古代印刷、裝幀得比較好，或者紙張、墨水精良的書也算是“善本”。這是從書籍本身的藝術性來看的。
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版本
版本指一種書經過多次傳抄、刻印或以其他方式形成的各種不同本子。
版本過去大多指書籍的雕版印本。後來版本含義擴大，包括影印本、鉛印本等。一部書，無論是經抄寫、刻印或其他方法製成，由於時代、地區、條件、寫刻人等有所不同，各種本子之間必然產生差異，而具有不同的特征。如：寫或印的形式、年代、版次、行款、字體、紙張墨色、裝訂；內容的增刪、修改、變化，以及一書在流傳過程中形成而留存於書上的題跋、識語、批校、藏章印記，等等。這種特征即構成一書的不同版本。研究書籍版本特征，辨其真偽優劣的學科則成為版本學。
《四庫全書》中的“四庫”是什麼意思，《四庫全書》的下落如何？
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書叢
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