是一種尊稱與美稱，多為有身份和有地位的人使用。如當時在朝廷內有顯赫地位的重臣中臣鐮足就稱為中臣鐮子。
但是，古代日本貴族男性的姓名之後，往往帶著官職的稱號，而女性則往往沒有。於是“子”逐漸成為顯示貴族女子的身份和地位的象征，而男性反而棄之不用了。後來，女性以“子”作為名字結尾之風又逐漸流傳到平民階層。如在德川幕府時代末期的倒幕維新運動中起了積極作用的鬆尾多勢子，就是出身於農民之家。當然，一些更普通的農家女兒並沒有采用“子”作為名字結尾，而多采用假名。這說明女性的名字用“子”結尾的，還是顯示著一種受人尊敬的社會地位與身份。
直到日本明治維新以後，政府鼓勵貴族女性用“子”做名字尾字，這種做法才真正流行起來。大正年間（1912～1926年），天皇遴選九條節子為皇後，自此開端，“子”成為了日本女子名字的常用字。此時的“子”作為尊稱的含義逐漸淡薄，而更多的是表示一種愛稱了。
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印度的姓氏稱呼有什麼特點？
種姓是個宗教概念，它產生於印度教的前身婆羅門教，是雅利安人進入印度之後創立的。它是以印度為主的南亞各國印度教居民中存在的一種彼此嚴格區分社會等級或集團的製度。種姓把印度教徒分為4個等級。這4個等級的順序是：婆羅門、刹帝利、吠舍和首陀羅。種姓的每個等級又分出了許多副種姓，也叫亞種姓。在4大種姓之外，還有一個連最低種姓首陀羅都不如的人群，叫賤民。
最高等級的婆羅門種姓，主要是僧侶，大多從事文化、教育和祭祀活動；其次便是刹帝利種姓，是掌握軍政的國王和武士階級；第三是吠舍種姓，是平民，也就是商人、手工業者和從事農耕的農民階級；最下等的種姓是首陀羅，是農人、牧人、仆役和奴隸。
印度種姓製度不僅高低貴賤等級森嚴，而且對每種種姓的婚姻、職業、飲食還有著嚴格的規定。種姓製度實行嚴格的“內婚製”，即隻能在同一種姓或次種姓內部發生婚姻關係。按照種姓製度規定，較高種姓的男子，可以娶較低種姓的女子為妻，這叫“順婚”，反之，便叫“逆婚”，“逆婚”則是萬萬不行的。
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